也是這裡，也在這裡～

練乙錚 - 夫妻鬥．正邪辯．資本家給你選票 信報   2013年8月26日 大陸審訊薄熙來，法院操控之下，成為夫妻互相指控、互揭瘡疤的亂倫劇。北美「世界新聞網」的一篇評論指，大陸當局不能容忍文革極左路線，施行的「法治」，卻充滿文革陰影。「文革十年，被稱為人類近代史上最大浩劫，其最大罪過就是泯滅人性，把人性和道德完全踩在腳底下。為了達到政治目的，可以無所顧忌地攻擊朋友、家人、夫妻，甚至置對方於死地。親人之間的互相傷害，實為人倫悲劇。……如果文革遺風不應再出現在政治上，在法庭上『文革』陰影就更應去除。」可謂的論。 一、薄案：「法治」挑戰倫常 在西方國家，法律為了保護婚姻制度的神聖，一般對法庭可否引用夫妻之間的私密對話作為對某一方的指控，以及法庭能否強迫配偶出庭對另一方作不利證供，都有嚴格規定和限制；在美國，前者稱為「溝通特權」（communications privilege），後者稱為「作供特權」（testimonial privilege），二者統稱「配偶特權」（spousal privilege），都是作為普通法之下的證據法的一部分予以認定。在英國及澳紐，配偶特權在普通法之下視為不存在，而由成文法另作規範。 當然，這些特權，也有若干不能行使的例外情況。在美國，各州的做法有些分別；大體而言，配偶特權在配偶之間發生的民、刑事訴訟及有關的法律能力鑑定程序裏不適用。若夫妻之間的私密對話是為了計劃、實施犯罪罪行；又或者在夫妻之間的訴訟裏，被告一方欲引私密對話為自己辯護，則溝通特權也不適用。溝通特權由婚姻開始之日生效，不因離婚或一方死亡而消失；作供特權則在婚姻終止之後消失。特權由夫妻雙方的哪方行使，亦有各種安排。這些規定具體而微，都有嚴格論據支撐，反映西方法律思維的縝密精妙。 大陸的證據法不完備，各種規定散見於《刑事法》、《民事法》、《行政法》、《組織法》等，未能自成一體，而這些法律裏關於證據的章節，都未有提及配偶特權。所以，薄案開審只幾天，大家已經清楚看到，法院處理舉證問題之時，手法十分粗疏。這無疑加深了人們對大陸法院的一個普遍印象：黨所要的審判結果就是一切，所用手段合理與否、對社會影響如何，並不重要。港人不接受「中港融合」，原因還有這一塊。 二、中外古典文學中的「違法達義」 筆者上周一的文章論述「違法達義」的歷史傳統，集中講若干實踐案例，

練乙錚 - 埃及．紅與黑．梁振英．台北的微笑 信報   2013年8月19日 埃及傳來的消息，不會令中國人震驚，而會引發更大的同情。傳真圖片中的人血殷紅、視頻上的重武器咆哮、新聞中民眾傷亡數字的不斷攀升，在在令人想起二十四年前中國北京的八九六四。一樣是面對社會轉型、民心思變，不一樣的是力量脈絡、政治矛盾；一樣是發生當權者粗暴鎮壓、冷血屠殺，不一樣的是官民角色、外圍環境。由表入裏，人們還可發現更多更深邃的異同。 一、開羅的「天安門」 不過，無論怎樣看，歸根到底，大屠殺之能夠在北京和開羅發生，關鍵都是軍隊和殺人武器都掌握在極少數人手裏，而這極少數人不受任何約束，能夠為所欲為，搞了政變然後殺人。 有憲法的規範嗎？沒有。憲法的有關條文反而是把軍權集中在極少數人手上的依據。有民意對軍權的制約嗎？沒有。無論是中國大陸還是埃及，一直以來的統治者都刻意把軍隊神聖化，人民慣性地相信宣傳，把軍隊看作國家民族救星、社會穩定力量，儘管軍隊裏頭的所有黑暗、腐敗，都沒人敢去碰（大陸近年由民眾、二奶揭出的貪官多得不可勝數，貪貫滿盈罄網難書，但很奇怪，似乎沒有一宗是揭到軍隊頭上的。又，薄熙來案中，軍隊某些派系有很重腳色，但公開審訊的幾個人，都是文職，出問題的軍頭頂多由「內部解決」。這些是否都為了保住「人民軍隊愛人民」的童話般的純真？）。 大家可以對比一下台灣。今年7月，一名陸軍下士犯小過受禁閉，期間在烈日高溫下依上級命令不停操練致死；社會反應強烈，二十五萬民眾在台北上街抗議軍方嚴重違反人權。結果，國防部長負政治責任主動辭職；立法院亦隨即通過軍事審判法修正案，把非戰爭時期軍人審判從軍法體系全面移交民間司法單位負責。政府服務人民，軍隊也不過是人民公僕，不是什麽大救星。北京和開羅的大屠殺，不會在台灣的自由民主體制下出現。【筆者按】對埃及年來局勢的一個獨到分析，見7月13日蕭少滔在《輔仁媒體》網站的文章〈埃及的第二次革命與中共的第三次錯誤解讀〉http://forum.memehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=10239。蕭先生是中大校友，不少讀者會認識他。 二、薄案的算術 薄熙來案將於月內審結。此案無甚看頭，可從起訴薄氏的罪名看出。堂堂一個省╱直轄市級黨領導兼中央政治局委員受賄、貪污，牽涉數額只兩三千萬人仔

練乙錚 - WTF+．真善忍．佔中．百佳．警隊 信報   2013年8月12日 在那「火紅的年代」，在筆者參加的一些左派學運組織裏，教師人數不少，但成員對粗口的看法一般是，偶爾講幾句不僅無傷大雅，反而更是「與無產階級打成一片」的一種體現，有助開展低下階層的群眾工作。個別不能習慣甚或反對粗言穢語的同志，領導一般都會很有禮貌地包容，但背後會認為那種語言潔癖是「小資產階級」的。 一、續WTF 那些年，相熟的同道見面，先互相「國問」一句以示親暱，乃十分平常。不過，大家當時都同意一點：起碼有一個情況，講粗口是絕對的「壞事」，那就是在做中間群眾思想工作的時候，不小心一句中文版的WTF之類的東西衝口而出，把工作對象嚇怕、嚇跑。 此外，大家也許記得，六七十年代美國學運最流行的一句革命口號是「Up the ass the ruling class!」這句正牌粗口完全押韻，示威群眾一面揮拳一面音節正確地喊讀的話，很有氣勢很鏗鏘（Up╱the ass╱the ruling class!），而且造句不依足正統英語語法，更顯反叛本色，左派不視之為粗鄙而視之為豪邁。 斯文一點應該，尤其在教育界。不過，左派、「愛字幫」此時高調提倡淨化語言，可謂「一時唔偷雞做保長」，令人覺得太會變臉，不知哪一張臉是真、哪一張臉是假。 二、向圈圈功學習「忍」 最新的證據顯示，教師林慧思不止喊了WTF，還爆了一句「國罵」。這就越過了香港多數市民可以接受的倫理底線，政治上不僅壯了當權派聲勢，更令她的一些「粉絲」進退維谷，對她自己而言也非常不利，最終連教席也可能不保。顯然，一時不慎的過分「豪邁」，不僅對當年的左派群眾工作不利，對今天大家爭取民主的事業也會產生不良影響，都因為關鍵的中間派，從來也比較保守。小不忍，亂大謀；這就令人想起事發當日的原來主角：法輪功。 法輪功在大陸受中共的打壓不可謂不深（且不論這個團體的文宣有多少真確，單是看獨立媒體多年來的報道便知道，其成員受中共的打壓，絕對不比港人當年受英港殖民政府的打壓少）。然而，法輪功學員儘管受此虐待，卻依然堅持一個「忍」字。其始創人李洪志這樣說：「忍是提高心性的關鍵。氣恨、委屈、含淚而忍是常人執着於顧慮心之忍；根本就不產生氣恨，不覺委屈才是修煉者之忍」。 這種「修煉者之忍」，有多少他們的學員能夠掌握，筆者不知道，

練乙錚 - What the fxxx．李源潮．「媒」老闆遇襲 信報   2013年8月5日 刊登長文，《信報》可謂獨步天下，四五千字一篇的各類文章，一星期起碼半打，早已形成編輯風格，亦反映其讀者群的閱讀習慣。不過，文章要寫得言之有物長而不冗，絕非易事，就以筆者為例，有話想說而眼高手低，幾乎是常態，不少事情發生了，有意見、想評論，但百思之餘，寫不出就是寫不出，躊躇之際，時限已過，再動筆已是明日黃花。 又或者因一些事生出聯想、管見，難說包含什麼「大義」卻適合有所「微言」，遂有寫一輯比較短的雜文的念頭，每篇字數二千左右，分寫三五七個話題，每個話題幾十字到幾百字不等，不一定關於時事，不定期。取名「氣短」，到底是英雄氣短還是心悸氣短，筆者自己也搞不清楚。 一、粗口與襲警 教師林慧思不滿警員選擇性執法，盛怒之下一句「what the fxxx」衝口而出。因為有「fxxx」字，所以是粗口，但那句說話本身並非針對警員，更不是什麼「語言暴力」或「語言襲警」。說「what the fxxx」與說「fxxx you」，完全是兩回事，就好比說「goddammit」和「god damn you...」乃差天共地。 「What the fxxx」、「what the hell」、「dammit」、「goddammit」等，表示自己憤怒，可以是自言自語，也可以是當着別人說，但無論對誰說、怎麼說、聲調怎麼大、表情怎麼兇，都不過是一種宣示而已。因此，社會上對林慧思的一些善意的批評或惡意的指摘，包括一些據說是警察員工團體的指摘，都過了火位，並不公平。中肯的說法，是林慧思說話的時候不禮貌，比當場某一兩個警員的不禮貌猶有過之，的確應該向公眾道歉（另有一位警員相當禮貌，但顯然林的怒火不是衝着這一位發作的）。 對警察不禮貌，不一定是非法行為。就算在美國這個警察執法從嚴的國家，怒駡警察，只要沒有出言威嚇，也不構成犯罪。本來，與此有關的一個法律先例是Chaplinsky v. New Hampshire，1942。Chaplinsky是新罕布夏州的耶和華見證人會的一個長老，有一次在街頭傳道時與干預他的警察發生爭執，大罵對方是「天誅的法西斯蒂」、「天誅的歹徒」，被州政府告上法庭，官司一路打到最高法院，最後州政府竟然獲勝。 不過，有兩點應該注意。首先，這個先例的關鍵不是

練乙錚 - 「違法達義」的中外傳統 信報   2013年8月15日 法律在一般情況之下，人人都應該遵守。就算是在極權國家、不義之邦裏，大多數法律都有益於一般人；無法律或接近無法律的狀態（如「文革十年」的大陸社會），是人間地獄。我國的漢文化，早在先秦時期便發展出有效的法律系統。然而，漢文化也幾乎從一開始，就肯定了「違法達義」作為法統社會的一個補充原則。簡單地說，「違法達義」中的大者，就是政治革命。 《周易》第四十九卦是「革」卦，包含改變的意思。此卦的彖辭以上古的兩件事說明其重大意義：「……天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉」。湯、武都是以臣子的身份挑戰當時的君權，打破社會秩序，建立新的皇朝。《易經》裏的彖辭，一般認為是孔子作的，此或有異議，但其代表儒家思想，則無疑問。「革命」這個辭在漢文化裏第一次出現，便是在上述彖辭，而且出現得很正面。 違法達義 門檻甚高 關於湯武革命這兩段歷史的意義，孟子後來解釋得更清楚： 齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」 孟子對曰：「於傳有之。」 曰：「臣弒其君，可乎？」 曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子．梁惠王下》）孟子認為，像紂那樣傷天害理的帝皇，殺了應該，不算犯「弒君」罪。這個說法，當然與孔子的——或者起碼是孔子認可的「順乎天而應乎人」論斷互相呼應。當然，孔孟之學，絕非提倡「不斷革命」，反而主張「興滅國、繼絕世」，極力維護故有秩序；「違法達義」，認可的門檻很高。 儒家再一次肯定革命，已經是孟子之後百多年的漢初時期。那次肯定，見諸賈誼的《過秦論．上篇》。篇目中的「過」字是動詞，指出過失的意思。文章末尾這樣概括秦亡的原因：「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異」。這不僅是站在弒君者的立場講說話，更是從一般老百姓（「天下」）的觀點和感受（「笑」）看那段歷史。 如果用馬列毛的術語表達儒家思想的這個方面，可以說那是十分「辯證」的 ：維護秩序和社會的法制根基應是常態，但當統治階級把社會矛盾激至白熱之時，違反社會秩序常態的革命，就可能是義不容辭的、劃時代的、偉大的。「革之時，大矣哉。」 公民抗命 唯一出路 不過，這種「革命」的違法，是全面而徹底的，過程中對社會的

看了上一套，再總結這套，氣紛很不同，完全帶動出，與上一套首三 故事，用近似的敍事方式，但拍出更強烈的意識，與氣紛結合下，更 體驗主題，是奇幻。 第一故事，是男與女，和不可預知的第三者。電影中男女都是都市尋 常人，是很多現實世界寫照，但當雙方生活越來越貼近時，兩者容不 下個人空間，當故事上用誤會製成突破點時，雙方那不同情緒反應方 式，是否簡單作男與女的分野？不過在編劇手中，對女角的描寫，正 是說出普遍女性對愛情存在單純，而用陳小姐演出，更昇華這方面感 覺。 第二故事是一群學生正常活動，碰上都市的不正常發展。這故事背景 很貼近我們，很容易代入，那份滄涼感，用學生緬懷過去，對十年前 的香港疫症時期，作出點滴回望，那時期是一下子的消失和是令人停 頓，電影中學生們的老師亦因疫症病故了，而用學校作背景和因殺校 被 荒廢，學生重入荒廢校園，間接與老師們的記憶在故事中重新連接 ， 發展故事。現實是當社會不願回望，記憶還是不會遠去，特別是成 長 於那時期的九十後。 第三故事是生活迫人的另類控訴。故事是用背負原罪的老妖，和下海 性工者。導演身兼演出，拍出這故事份外加重主題性。而電影中的兩 個小角色，更見編劇對主題的種種加添，在每一環生活中。有年輕一 輩做賊不成，又有劏房經營者與黑道勾結，而在老妖與性工者的一少 段對談中。可見故事生活迫人的無力感，怎消磨各人意志。而最後的 血腥控訴，更覺得是緊貼了＜維多利亞壹號＞。老妖背負很多過去問 題，活在當下，見証香港百年繁華，只因中國性工者，劏房經營者與 黑道勾結，又再沉淪下去。我不清楚編劇是否留有註釋空間給讀者 ， 但在我來說老妖活像當下的香港。 李碧華作為電影原著編劇，用過去自己的故事重新注入電影，用在今 天的香港，是香港電影示範之作。演員中陳法拉，林家棟超水準演出 更值得入圍金像獎，而第二故事中各年輕新演員，更被值得注視和發 展。

壹週刊-非常人語-哪吒不怕-方國珊 20130704 典故裡的哪吒削骨還父、削肉還母。方國珊為反堆填餓己體膚。大半天後，已有點頭暈腳軟，但一拿起咪，仍勉強裝出一副戰鬥格。 去年梁振英在特首選舉論壇上，向焚化爐說不，「會推行社會運動，做好源頭減廢」云云。 如今源頭減廢冇影、堆填區逼爆，唯獨社運火上加油。 本來不喜掟蕉的方國珊，也來瞓街跳海。上週她在立法會外紮營絕食，螳臂擋車， 竟逼得政府撤回擴建將軍澳建堆填區的議案。這算是女人仔的小勝利？「應該係減少咗災難。」 革命尚未成功，政府講明堆填冇 Plan B，暑假後會捲土重來。 方國珊是區議員，選區正位於堆填區，卻名曰「環保」。明知「心曠神怡」都要在堆填區買樓的， 食得鹹魚抵得臭吧？「呢個係好唔公義的講法，無論樓價點樣，居民都應該享有健康的空氣。」 環保大道掛了她的橫額，大大個嘜頭，但街坊們仍記住她是卅年前扮演那個反叛卻立了奇功的哪吒。 那年頭的電視真有點影響力，哪怕是亞視。 跟她同一屆訓練班的葉子楣早已拆彈從良，哪吒的政治生涯才剛開始。 很 cult的哪吒造型。在沒有美圖秀秀和大眼仔的年代，方國珊的臉貨真價實。加上可愛的 baby fat，大概是老人家喜歡她的原因。 近年政界絕食氾濫。反拉布也絕食、八小時接力賽又自稱絕食，令本來可歌可泣的抗爭手段失卻光環。就算你餓到臉有菜色，一樣有人懷疑：「唓，匿埋又咪偷食。」何苦呢？「絕食係一種姿態、表明心志。」方國珊生於香港，沒捱過餓，第一次絕食便是五十小時，其間也沒怎麼睡。在鏡頭前要大鑼大鼓、保持亢奮；回到將軍澳又要穿梭各區嗌咪。去到坑口站，有一名中年胖男踢着拖鞋過來簽名，「方小姐加油！」口中卻咬着菠蘿包。「我都好想食啊。」 可能是菠蘿包的氣味陰魂不散，她絕食完畢的翌日嚷着要食炸雞，懶理喉嚨痛來襲。咬一口，一臉滿足。她的九十後助理嘆曰：「哪吒就係唔乖㗎啦。」這主僱二人，以年齡計明明是兩母女，角色卻對調了。吾生也晚，不知道八六年的《哪吒》有幾深入民心。但方國珊今次擋住了推土機，倒是「哪吒不怕海龍王」。 毒氣 137 「金利來領呔、男人嘅世界。」此娘到震的廣告播遍整個八十年代。二十歲的方國珊扮演其中一個幫男伴打呔的小女人，有兩個鏡頭。 堆填區之惡，敝刊員工知之甚深。記者每次望向近在咫尺的垃圾山，都驚覺它快高長大，無論陰晴都惡臭滔天。將軍澳堆填區預計 2015年爆滿，工業邨後面 104公