20141031-劉天賜：廉與恥
劉天賜：廉與恥 21:45 31/10/2014 已進入民間口語的儒家生活意識形態中，我們把『廉恥』合成辭語。廉、恥當然孿生，永久在一起。 廉有五個意思，從社會道德上說，就是不貪污。貪污的範圍很廣，凡是本份之內不該擁有的任何利益都是貪污。為何別人給與你某種有形、無形利益？（行賄） 受益人必先假定給與利益者有所圖。掌握權力的個人或組織，所圖者，便是付出代價交換不能光明正大獲取的利益。儘管給與利益的人只是純粹報恩，掌權者必須防犯瓜田李下之嫌，不能收取。 早期香港習染滿清官場很多腐敗陋習，向權力方送上利益，做成不公義、不公平的情況，人民自然吃盡苦頭，國際貿易及關係亦沒得到保障。七十年代，港英政府建立的廉政法例，執法、防止貪污、宣揚廉政同時執行，法例嚴刻，打擊結構性集團貪污。尚記得『反貪污，捉葛柏』一次『打老虎』行動。這次行動，並不是『一宗個案』簡單，而是從社會運動中教育了大眾，貪污必受罰，政府有肅貪重大決心。喻此乃『靜靜的革命』！公務員及眾多公共機構皆要嚴格遵守廉政法例。他們已得到優厚的薪酬，不應再擁有任何其他有形無形利益。儘管任前及任內其他收益都須申報，向香港市民上報，因為他是人民的公僕。一條『收入與官職不相稱』，令到貪官無法找到籍口掩藏贓款。 除了法例外，傳統儒家思想也有倡廉的意識。這是羞恥之心。 儒家孔孟認定人性本善，是故有良知，乃與生俱來，並與本質善良的『天』遙契。（儒家並沒有希伯來人之上帝觀念，『天』非God。）良知產主之良心當在心境清明純淨之時刻，令人產生是非之心，不是從世間利弊中產生『是』與『非』。這種良心的評價，不必是學富五車的人才有，平民百姓本心便具有。中國立國以來，無論在任何艱難歲月，人們都知最後有良知和良心，有此認識，產生了羞恥心。 良心告之何謂『是（對）』，何謂『非』（錯）』。內心知是『非』（錯）而做了，即生羞恥之心，內心很是過意不去的。（作賊何以心虛此之故也），以言語、行為強辯及隱藏所做錯的事，其實是：恐懼良心指摘，尤甚於法律懲罰。 倡廉，嚴厲法例不足以完全揭止貪污腐敗，知恥，是從人心理上真接制止貪腐的。知廉恥之心猶勝一切重刑。 然而，近世很多強大的力量破壞了良知本性。令人埋沒良知，從而失去了差恥之,心！例如：愛擁權力、名聲，無止境的追求物質利益。政權不倡廉恥，在上不顧廉恥，則下樑必歪，有道：貪腐可亡黨亡國，亡