20201225-王偉雄：信仰的力量

王偉雄：信仰的力量

20201225

上星期馮睎乾在專欄寫到黎智英先生的女兒到收押所探望父親，帶給他的書竟是阿奎那（Thomas Aquinas）的《神學大全簡明譯本》（Summa Theologiae: A Concise Translation）。《神學大全》乃中世紀神學和經院哲學（scholasticism）巨著，英譯本五大冊，合共3,020頁，單是這個量已夠嚇人；至於質，阿奎那擅長精細的分析、複雜的論證，下筆不厭其煩，務求弄到水落石出。問題是，不厭其煩的是作者，而一般讀者恐怕讀不了幾頁便覺得「燒腦」，速速放棄。不過，《神學大全簡明譯本》是精簡化的譯本，只區區七百頁，應該比較「易啃」。

黎先生有興趣讀這樣的神學著作，可見他有心探索自己宗教信仰的真諦，不像一些馬虎的信徒，記住幾句《聖經》經文和一些教會用語，便以為有充分的了解。然而，信仰並不只是思想上的了解——一位信徒可以擁有精湛的神學知識，卻信仰的深度不足。無論任何宗教，只要是信仰，就有修行的一面，分別是各宗教對修行有不同的強調和要求而已。信仰的深度在於思想上的了解和修行上的磨練，兩者相輔相成。

修行，不一定有行為上的嚴格規定或儀式，可以聚精於一時三刻的冥想，可以透過肉體的鍛鍊而達致心靈的改善，也可以細水長流地在日用倫常之中下工夫。有些所謂信徒，除了定時定候出席教會聚會，奉獻些少金錢，其他方面跟非信徒沒有兩樣，完全缺乏修行。他們的心態是求個庇佑，並弄得一張直航天堂的廉價機票；以我對「信仰」的理解，這樣的心態不算是信仰，較接近迷信（對於這樣的信徒，上帝近乎是西洋黃大仙）。

十八歲至二十五歲這幾年，我每星期參加團契和崇拜，更受了洗，是個名正言順的基督徒；現在回想，那幾年是真正的信仰，不是虛有其表。後來放棄信仰了，從此再也沒有回頭。為何放棄？不是因為讀了哲學（儘管多少有點影響），而是由於幾個重要的個人經歷和體驗。雖然已沒有宗教信仰，但我對宗教還是有興趣的，沒有停止過思考這方面的問題。近年的思考方向，令我越來越明白信仰的力量：信仰能淨化和強化心靈，尤其是在逆境。留意，我說的不是心靈慰藉，而是淨化和強化心靈——心靈慰藉令人感覺良好，像喝了一碗熱呼呼的雞湯，可能因此而撐過逆境，但不一定因此而有心靈上的長進。

讓我用一段經文來說明。《馬太福音 17: 20》記載了耶穌這樣說：「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」一般解經者都會說這段經文的重點是信心，問題是，怎樣才算有信心？曾經有信徒單憑信心成功移山嗎？當然沒有，否則已成為歷史大事或大新聞。這不曾發生過，根據耶穌的說法，是因為從來沒有信徒有移山的信心；還有，那不是由於信徒信心不足，而是由於他們完全沒有信心：耶穌說，即使你的信心像一粒芥菜種那麼小，已足以移山。另一方面，既然完全沒有移山的信心，當然不會「對這座山說，你從這邊挪到那邊」，也就沒有憑信心移山而失敗的經驗，也就可以保持「你們沒有一件不能作的事」的心靈慰藉了。

在嚴峻的逆境裏，信徒比平時更有需要在大事上依靠信心。可是，如果在這樣的情況下信心所倚之事沒有成真，那怎麼辦？有些信徒會找個藉口把事情解釋過去，然後將信心放到另一件大事上，繼續享受心靈慰藉。這是沒有長進。極少數的信徒則會反省自己的信心是否錯置，然後決定下一步應該怎樣做，以作為對「信心所倚之事沒有成真」的回應；在大脈絡保持信心，在小脈絡準備事與願違。這就是心靈的淨化和強化。

聽過一個說法，以前當是笑話，現在別有一番領悟：「如果山不向穆罕默德移來，穆罕默德就向山走去。」（有說這是出於《古蘭經》，我沒有時間查證，但至少能追溯至 Francis Bacon 的文章 "Of Boldness"："If the hill will not come to Mahomet, Mahomet will go to the hill." ）穆罕默德祈禱移山，他有信心，也許是比芥菜種更大的信心，但山絲毫不動；他沒有放棄，沒有把信心另置，而是以行動令信心所倚之事以另一方式成真。憑這行動，他的心靈得以淨化和強化。

王偉雄