20210625-月巴氏：在這躁動城市，重提一次義

月巴氏：在這躁動城市，重提一次義

20210625

今日，唔講報，唔講紙，講義。義氣個義。

1.已有一段長時間，沒聽見電影裡的人講義氣。

2.西片固然不會有——義氣的英文是甚麼？Loyalty？語義上似乎有點不同。《保鑣救殺手》的保鑣與殺手出生入死，但你不會認為他們之間有義。

3.香港電影？近年都聽不到了，畢竟義氣不是一個香港社會問題，不能成為一齣議題電影的主題。有理由相信，一個完全不講義氣的社會，一樣可以十分繁榮安定。

4.但的而且確，曾經在香港電影聽見看見一班人講義氣。《龍虎風雲》的高秋與阿虎，一個兵一個賊，身份完全對立，立場完全迥異，卻培養了一份情義，令兩個根本不應並存的人跟對方講義氣——他們甚至沒有將義氣兩個字講出來，而是用具體行為，將義氣呈現。不妨看看蛻變自《龍虎風雲》的《落水狗》，經過Quentin Tarantino改造提煉的Mr. White和Mr. Orange，一樣出生入死，一樣為對方死，但你不會用義氣去形容他們的行為。

5.在香港電影，這類講義氣的人曾經好多，不贅了，直至某一刻，不再存在，因為「江湖」已經絕跡，絕跡於香港電影——江湖同樣不是一個議題，而只是一個想像，想像可以浪漫可以不浪漫，但講到尾，是虛假的，所以《幻愛》的阿樂只會想像出一個不存在的欣欣去愛，決不會想像出一個不存在的江湖去闖。江湖，是昔日類型電影的產物。

6.《手捲煙》的關超和文尼，卻被安排身處江湖。二人都不是甚麼大人物，只是被遺棄的人——關超屋企個爛鬼櫃，即使依然塞滿了昔日做華籍英兵時的證據，但回歸後 / 現在的他，不是兵，不屬英，時代和歲月令他淪為一個黐埋黑幫搵食的人，連江湖人也談不上；你問他究竟是甚麼人？可能連他自己也答不來。文尼，南亞裔，南亞裔是一般香港人對他們這類（膚色外貌的）人的形容，南亞就是南亞，南亞就是一個裔，文尼的真正所屬的族裔，其實是印度。他生活在香港，是香港人，但又似乎不符合標準香港人的概念；你問他覺得自己是印度人抑或香港人？他可能會答：緊要嗎？最緊要是可以同細佬在香港的窮街陋巷掙扎求存，細佬返到學校不用被同學恰。

7.有江湖，自然有所謂江湖人士，在陳健朗想像的江湖裡，泰哥和旗下猛將辣雞就是典型江湖人，而且都是著白色衫以茲識別的江湖人，企在黑夜之後的街頭巷尾，離遠都睇得清清楚楚，令文尼走夾唔唞，不得不擅闖關超屋企避風頭。關超與文尼，這兩個身份、過去、處境，甚至膚色都不同的「香港人」，遇上了，更由只講「利」，慢慢地，變成講「義」。大家抽著手捲煙，共呼共吸，共存共亡。

8.義氣原來可以跨越膚色與國籍，不惜為對方拚命；而理應同聲同氣、連皮膚和衣著都一樣色的泰哥和辣雞，反而自己人打自己人——惟有殺掉眼前那個自己人，才能留得下自己這個人。

9.過去好幾年的香港電影，都在展示不同香港問題，努力呈現一個真實的香港；陳健朗的香港，是一個江湖，一個帶有昔日類型片影子的江湖，這個江湖經過想像，又非純粹想像，而是結合了一個真實的香港，當中存在著（非功能性角色的）南亞裔人士，被時代忘卻的香港遺民，拚命在繁榮都會的食物鏈底層生存。

10.而又不失義。義，不是一嚿用手摸得到的具體事物，是透過具體行為呈現，是心的感受，關超和文尼在這麼一個既虛構又真實的地方感受到。這地方，有一股躁動在潛伏。《手捲煙》的香港，是一個躁動的江湖。

月巴氏