20160603-鍾耀華：歷史與當下

鍾耀華：歷史與當下
19:58 3/6/2016


匆匆幾點：

一、八九六四未沉冤得雪，不要說甚麼中國模式，向中國學習，唱好中國等等。殺戮人民的屠夫政權，不正視自身的殘暴歷史，永遠都是等而下之的帶罪政權，毫無執政之正當性。為此等政權歌功頌德之人，與屠夫政權一樣泯滅人性。
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二、一個城市的尊嚴，不在於幾多基建與浮沙上的數字，而是體現在對信念對文化對價值的擇善固執。二十七年來，這個城市為着一件毫無實利之事堅持不懈，單是這點，就已經是了不起的事。
三、連續二十七年，一地之人聚集悼念死難英魂，本身就是一場公民教育。悼念的儀式本身並沒有實效，不會令共產黨倒台。這種儀式的對象，不是他者，而在已身。對於舊人，我們必須叩問，年復年的時間沖刷下，心裏還有多少對理想的執著；對於後來者，經年的六月，維園總泛起一點又一滴燭光，這些燭光多多少少也會照亮關注社會的好奇。儀式並不重要，他只是幫助理解世界的門，當我們投入了那個艱苦堅持理想的世界，那扇門早已遠去；儀式也是重要，在於讓後來者了解及進入那片功利社會壓迫封鎖的崇高世界。
四、當年的八九六四之於香港，確是一場愛國民主運動。然而歷史要之於當下才有意義。六四之於我，從來沒有甚麼民族感情，卻是我的政治啟蒙，亦相信我這輩人絕大部分如此。六四之於我從來就不繫於大中華立場，從來就是讓我明白邪惡與政治的社會體驗，換句話就，六四是一個切入大政治大歷史的契機。
五、歷史事實不變，但其所對照的當下卻是流變的。當下的不同，歷史的意義與教訓亦會不同。每年六四前後的社會爭辯，只要是義理之爭，本身就是良善社會應有的公共教育與討論。
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六、因此，不論是二零一四年學聯於維園晚會將六四扣上公民抗命，一五年幾間學生於維園焚毀基本法；還是近兩年來熱血公民於尖沙嘴另起爐灶，學生會自設論壇探討六四之於香港當下的本土意義，都不能說成背叛歷史。
七、人一生很可能受一場重大的社會運動而改變生命軌迹。對於上一輩人這場改變生命的運動是八九六四；而對新一代人來說，這場運動是雨傘運動／革命。二十七年了，一代人的有一代人的生命責任與信念，新人不能說舊人的紀念方法是錯；同理，舊一代人不能說新一代人冷血無情。

八、雨傘裏頭，多少受六四陰霾影響，即使去到後來，並非我們刻服了屠城之夢魘，而是大家心裏明白，共產黨不敢在香港再起一次殺戒。香港是否真正放下六四，走出六四也許是壞的影響，也是未知之數，亦此，聯校學生會辦的《重鑑六四意義，構想香港前路》以及港大學生會辦的《五代香港人：我們的前途問題》也是極有意思的題目。
九、真正背叛歷史的，是對史實失去研探精神，是對個殊思想失去好奇心，是以眼前實利判斷與理解所有集體行動。這種精神，在今天來說，尤為普遍，部分坐擁言說權力之年輕者，更是惡態橫現。



鍾耀華