20180815-陶傑：坐看雲起說劫毀

陶傑：坐看雲起說劫毀
2018年8月15日


奧巴馬上台，競選的口號只有一個簡潔的字，叫做 Change。

八年之後，輪到杜林普上台，口號變成了 Make America great again。結果爆冷門大勝。

如果奧巴馬兩任，做得到 Change 的話，則美國選民滿意，就不必下一任以 Make America great 為名，結束了民主黨八年的統治。理由很簡單：奧巴馬沒有改變什麼，即使有任何改變，也只令美國變得更衰弱。

Change 是一個很簡易的承諾，但也是很高深的哲學。中國的易經，亦無非是 Book of Change。所謂改變，是變得更好，還是變得更壞？有時世界自然大勢，天運遁行，人又有沒有改變的能力？

美國出了一個狂人總統，一年以來，終於有西方理論家認為，杜林普行的是「破壞性的創造」：Destructive Creativity。行到水窮處，一定要勇於打破現有的格局，才可以坐看雲起時。正如西洋美術史，發展到 19 世紀末，印象主義經歷過莫奈、雷諾亞、梵高，一場色彩和輪廓的革命之後，人的美術創作如果再要向前發展，答案只能是馬諦斯和畢加索。

印象主義畫家在巴黎開第一次畫展時，美術評論家看不懂，劣評如潮。馬諦斯和畢加索更完全摧毁現實世界裡的線條、透視、型態，比印象主義更為不懂。但美術史由印象派到抽象派，不論當時的人喜歡與否，百年之後回顧，看通看懂的人在後世，而且承認，開到荼靡的時候，必然是這一步。

佛家講的「劫數」，其中的「劫」，也就是經歷一次大改變的一世。劫不一定是壞事，因為佛家眼中宇宙萬象，經過成住壞空的循環。佛家哲學源自古印度，印度教有三個神：濕婆、毗濕奴、大梵天，其中濕婆即是毁滅之神。印度教認為：有創造，必先有毁滅。如此則有死有生，循環不息。在西方宗教裡，只有天堂與地獄的兩維意識，但佛教和印度教，對於劫毀，只認定是變局的其中一個階段。不論天堂或地獄，都不是永恆的所在，只有變幻本身才是永恆。

因此，杜林普上台，只有在東方哲學的角度，方可以平常心超然視之，而不是淪於西方左翼傳媒與知識界一味捶胸頓足的詛咒和痛駡。再從佛學借用入門的邏輯：凡事必有因果。第二次世界大戰爆發，是因為有凡爾賽和約對德國割地賠款屈辱在先。凡爾賽和約之果，則在普法戰爭時，另一次德國以勝利者姿態向法國割取領土，則是為另一循環之因。


圖片來源：路透社

若美國的問題，可以在奧巴馬兩任內著手解決，則不會出現行事極端的杜林普來收拾殘局。病須向淺中醫，病情和危機，愈是拖延下去，要解決的手段必愈趨暴烈。既然看到危機，就要趁早解決，所以莎劇「王子復仇記」，其中的悲劇角色哈姆雷特，丟了性命，就是因為性格軟弱、辦事躊躇。

文學、哲學、宗教，不可為一個年輕人確保離開大學之後找一份好職業而年薪非常高，但這幾科讀得通，懂得應用，則即使無經世的大韜略，亦可確保趨吉避凶的預警與生存。

人生在世，一切智慧，無非對一個 Change 字，有透徹而理性的了解和評估。中國在鄧小平復出之時，也標榜一個 Change，而且以鄧小平個人的見識能力，也確實做到了市場經濟改革的局限。

但三十年之後，要再 Change 一步，顯然不止要突破，而且要拆毀 —— 在這裡說拆毁，而不是毁滅，只是為了照顧中國人脆弱的感情，怕他們受不了。原有的那套制度，已經完全無法適應一個新的世局。用舊有的思維框框，確實也變無可變。當今的中共領袖心中也明白，所謂改革的紅利已經花費完畢，改革改來改去，肉經啃光，只剩下骨頭。他們面對困境，也很焦慮。

只剩下骨頭又怎麼辦呢？這就超越一個教條僵化和視野狹隘的政權能想像的範圍了。特別是當人性想到了帝王絕對權力的滋味，絲毫的改革，即表示他要放棄絕對的權力。正如一個千億富豪，要活到有智慧的境界，才知道賺錢不可能無止境，他會知道樂於捐獻，回饋社會，以博愛來賺取最高境界的財富，就是千秋百世的歷史名譽。

所謂 Change，簡單不外如是，艱難之處也正在於此。唯能參透其中哲理又身踐力行者，古今並無幾人。


陶傑