20170713-陳韋安：再思「忠心」

陳韋安：再思「忠心」
21:04 13/7/2017


神學是粉紅色的秋
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不知何時，華人教會濫用了「忠心」兩個字。

當然，忠心的本義很簡單，也很直觀：忠心（faithful），就是忠主所託，完成使命。不過，在華人教會的語境裡，「忠心」往往成為一種美麗、屬靈的藉口。今日，教會裡面太多留在安舒區的「忠心者」。「忠心」變相成了不求改變、不求長進、不求突破、不願冒險的代名詞。

讓我先述說一個「忠心者」的故事：陳傳道（假名）神學院畢業，開始事奉時，滿懷理想，對天國充滿抱負。然而，幾年過去，事奉的意志漸被教會的現實磨滅。從此，陳傳道成為了一名教會的廟祝——純粹應付堂主任的要求，滿足教會的期望，維持事工的運作。不求犯錯，但求無過，無驚無險，又帶完一個祈禱會。當教會弟兄姊妹被問及對「陳傳道」人的印象時，弟兄姊妹猶疑一回，嘗試尋找一句客氣的稱讚：「陳傳道，他......很忠心的。」弟兄姊妹稱讚陳傳道「忠心」，大概是找不到其他正面的稱許。他「忠心」，只是因為他這麼多年一直在教會「存在」。然後，十年、二十年、三十年。陳傳道退休了。退休的時候，教會頒發「三十年長期服務獎」給陳傳道，上面寫着「忠心事主」這四個字。「沒有功勞，也有苦勞」，大概就是「忠心」的意思。
其實，耶穌從來都沒有將「三十年長期服務獎」定義為「忠心」。

相反，耶穌斥責這「靜態的忠心」。我們還記得路加版本的「十個銀子比喻」（路19:12-23）。很有趣，路加版本所得的回報率遠比馬太福音的回報率瘋狂地高。馬太版本是一倍的回報——五千銀子賺五千、二千賺二千、一千賺一千；路加版本卻是十倍的回報。耶穌稱讚將一錠銀子賺取十錠銀子的僕人為「忠心」。我們問：究竟如何賺取十倍回報呢？答案大概就是要承擔十倍的風險。坦白說，把銀子埋泥土裡，風險永遠是最低的，但是，耶穌卻譴責這行為。因為這是另一種「平庸的惡」。相反，「十個銀子比喻」告訴我們，所謂「忠心」，其實是一種為主承擔風險的行為——忠心是信心的表現。

「忠心」的希臘文 πιστὸς 正同時解作「忠心」或「信心」。信心（Faith）與忠心（faithful）從來都不可分割！不需要事奉者以信心承受風險的忠心，其實不是忠心。因此，忠心不只是靜態、死板、盲目的參與——即或它是三十年長時間的參與。忠心是以信心不斷尋索「上帝在哪裏」的動態旅程。

我們常聽屬靈前輩說，「只要忠心就好了」。「只要忠心就好了」，這話是對的。不過，我們不要誤會這句說話的意思：忠心不是上帝最低的要求——彷彿傳道人無論如何差勁，最少他是忠心就可以了。相反，忠心其實是上帝最崇高的要求，因為它要求事奉者不斷踏上冒險的信心之旅，離開一個又一個習慣了的安舒區，在毫無保證的情況下冒險走下去。
耶穌從來都不是精英主義。不過，耶穌卻不是要求我們「忠心地」得過且過。畢竟，「忠心的廟祝」其實是一個極矛盾的字。「忠心的廟祝」，在邏輯上是不存在的。


陳韋安


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