20170719-陶傑：劉曉波悲劇雞精課
陶傑：劉曉波悲劇雞精課
20170719
歷史是由人創造的，讀中國歷史，即了解中國人。研究中國人的行為，即了解中國歷史為何發生那種事，而知道中國過去反覆發生的事情，可預知其民族未來的國運規律。
中國人的命運軌迹，由戰國時代底定。戰國之前，黃河流域，本來有秦晉兩大強權，後來「三家分晉」，晉拆分裂為趙、魏、韓，秦國沒有，而且秦國重用了商鞅。
晉國三分，令秦國無制衡，其間商鞅是鑄造中國人極權基因的第一人。這個人冷酷無情，但他教秦孝公「改革」，提倡「農」、「戰」二字。秦國土地貧瘠，非用強力組織驅策人民農耕不可。將人民組織起來務農，商鞅又提出「刑、教、賞」三字。
頭一個就是嚴刑。商鞅立法，發明「十家連坐」株連。一家有罪，如妄議時政，九家檢舉，不檢舉者腰斬，檢舉了，就有賞。
至於「教」，不是教育學問，而是教人致富，而致富唯一的手段，就是戰爭，因為秦國的土地資源不足，要崛起壯大，必須令全民嗜戰：「富貴之門，必出於兵」。商鞅以本人殘酷絕情的性格，將秦國改造為一個組織嚴密、冷酷嗜殺的國家：「民之見戰也，如餓狼之見肉」，秦國全民都變成尚戰嗜血的真五毛。
秦國以殘酷的戰術和極右價值觀，兼併了六國。
此時有主張博愛的墨家、主張仁厚的儒家，崇尚自然的道家，因秦始皇之統一，紛紛「邊緣化」，擠壓到一邊，只成為民間知識份子的價值信仰。
但是商秦的法家，從此成為政治的權力建制。左翼的墨家消亡，綠色和平的老莊道家遁逸，儒家成為知識份子偶爾的反對派，或所謂的諫臣。但法家維持政治的主導，人民則以農耕生活兩千年。
了解此一脈絡，則了解何謂「中國」。中國的農民，只有口腔意識，並無大腦意識，由商鞅的教政開始，中國農民只懂「民以食為天」。
十八世紀以來，法國、美國、英國，乃至明治維新的日本，經歷的重大革命或變革，由知識份子策動，但最終全民參與，全民思想改革，而不是中國歷代，讀書人歸自己的小圈子，農民人口不參與。
劉曉波的悲劇，在於本來中國有兩個：A是秦代遺傳的法家列寧中國，B是非秦的齊魯吳楚的儒墨中國。一九四九年，是AB最後一場決戰，加上文革，B落敗而衰亡，現在剩下A獨大。劉曉波是B型中人，還加上一點英國西方的自由主義，這個稀有品種，又豈不輾為塵埃？
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
20170719
歷史是由人創造的，讀中國歷史，即了解中國人。研究中國人的行為，即了解中國歷史為何發生那種事，而知道中國過去反覆發生的事情，可預知其民族未來的國運規律。
中國人的命運軌迹，由戰國時代底定。戰國之前，黃河流域，本來有秦晉兩大強權，後來「三家分晉」，晉拆分裂為趙、魏、韓，秦國沒有，而且秦國重用了商鞅。
晉國三分，令秦國無制衡，其間商鞅是鑄造中國人極權基因的第一人。這個人冷酷無情，但他教秦孝公「改革」，提倡「農」、「戰」二字。秦國土地貧瘠，非用強力組織驅策人民農耕不可。將人民組織起來務農，商鞅又提出「刑、教、賞」三字。
頭一個就是嚴刑。商鞅立法，發明「十家連坐」株連。一家有罪，如妄議時政，九家檢舉，不檢舉者腰斬，檢舉了，就有賞。
至於「教」，不是教育學問，而是教人致富，而致富唯一的手段，就是戰爭，因為秦國的土地資源不足，要崛起壯大，必須令全民嗜戰：「富貴之門，必出於兵」。商鞅以本人殘酷絕情的性格，將秦國改造為一個組織嚴密、冷酷嗜殺的國家：「民之見戰也，如餓狼之見肉」，秦國全民都變成尚戰嗜血的真五毛。
秦國以殘酷的戰術和極右價值觀，兼併了六國。
此時有主張博愛的墨家、主張仁厚的儒家，崇尚自然的道家，因秦始皇之統一，紛紛「邊緣化」，擠壓到一邊，只成為民間知識份子的價值信仰。
但是商秦的法家，從此成為政治的權力建制。左翼的墨家消亡，綠色和平的老莊道家遁逸，儒家成為知識份子偶爾的反對派，或所謂的諫臣。但法家維持政治的主導，人民則以農耕生活兩千年。
了解此一脈絡，則了解何謂「中國」。中國的農民，只有口腔意識，並無大腦意識，由商鞅的教政開始，中國農民只懂「民以食為天」。
十八世紀以來，法國、美國、英國，乃至明治維新的日本，經歷的重大革命或變革，由知識份子策動，但最終全民參與，全民思想改革，而不是中國歷代，讀書人歸自己的小圈子，農民人口不參與。
劉曉波的悲劇，在於本來中國有兩個：A是秦代遺傳的法家列寧中國，B是非秦的齊魯吳楚的儒墨中國。一九四九年，是AB最後一場決戰，加上文革，B落敗而衰亡，現在剩下A獨大。劉曉波是B型中人，還加上一點英國西方的自由主義，這個稀有品種，又豈不輾為塵埃？
陶傑
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