20170719-陳韋安：忠心於誰
陳韋安：忠心於誰
21:13 19/7/2017
神學是粉紅色的秋
https://www.facebook.com/theologia.autumnitas/
華人教會想強調，「默默耕耘、忠心到底」乃是事奉者的美德。這句話是對的——假設你知道自己忠於甚麼的話。或者讀者會問，事奉者的忠心不是很簡單嗎？忠於教會、忠於使命、忠於基督，不是很清楚嗎？容許我以這篇文章解釋。
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）在她的名著《艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）中提出「平庸的惡」（Banalität des Bösen）的概念。所謂「平庸的惡」，就是罪惡的膚淺性。純粹盲目、膚淺地執行，忠心耿耿、謹守崗位地服從上頭的命令與制度，可以帶來極大的惡。二戰時期的納粹德國，一個默默耕耘、忠心到底執行上頭命令的職員，可以帶來數以萬計的生靈塗炭。
你可能會問，教會絕不會像納粹德國般邪惡吧。這個當然。不過，告訴你一個宗教改革時期的小故事。宗教改革時期，馬丁路德常成為天主教會的攻擊對象。天主教會常出版一些故意中傷路德的書籍，諷刺嘲笑路德是大笨蛋、豬或惡魔。製作這些諷刺漫畫的人，正是一位名叫 Thomas Murner 的方濟會的修士。讀者試想想，他一生的「事奉」，就是幫助教會不停製作醜化抹黑路德的低級漫畫。
忠心很重要，但是「忠於甚麼」比「忠心」更為首要。若忠心者不釐清自己的忠心對象，忠心者的忠心可以造成極大的惡。這種忠心的惡，正是中國人所謂的「愚忠」。
根據聖經福音書的描述，忠心永遠是主僕之間的關係。僕人要忠於主人以及完成主人所差遣的任務。當然，基督徒的主就是主耶穌基督。世上沒有任何耶穌基督以外的忠心對象。世上每一位忠心者都在終末的時候向主耶穌基督交帳，被祂評價為「既忠心又良善」，抑或，「又惡又懶」。
不過，我要強調的是，在這終末的評價來臨以前，忠心者在世間的忠心不是靜態的。既然忠心的對象是上帝，忠心者就需要每天清晨都是新的尋索何謂「上帝的一方」。詩歌《要忠心》最後一句如此唱：「無論何境況，你要站主旁，願主常見你忠心。」每一個忠心者都願意「無論何境況都站主旁」，但是「如何站主旁」卻是一生不斷警醒尋索的旅程。美國內戰時，有人對林肯說：「我們祈求上帝站在我們的一方」，林肯回答說：「不，我們不是祈求上帝站在我們一方，我們祈求我們能站在祂的一方。」
許多事奉者的蒙召起點都是「忠於上帝」，走到半途卻原來是「忠於傳統」、「忠於宗派」、「忠於堂會」、「忠於機構」。我強調，在絕大部分的情況下，忠於傳統、忠於宗派、忠於堂會或機構，都是忠於上帝的途徑。不過，每當危難之時，忠心者總要清醒，再次重新分辨：究竟我正在「忠於組織」，還是「忠於基督」。
忠心者要一生尋索基督在哪裏——並且為這尋索承受一切風浪——甚至，被世人評價為「不忠」或「反叛」。但是，唯有去到最後的最後，當主耶穌榮耀再來的時候，祂評價我們的一生。在祂回來之前，我們不輕易稱自己為忠心——更不要被世人定義我們的忠心。
不要被教會傳統，宗派文化，堂會領袖定義你的忠心。只有終末的上主能夠定義你的忠心。共勉。
陳韋安
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21:13 19/7/2017
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華人教會想強調，「默默耕耘、忠心到底」乃是事奉者的美德。這句話是對的——假設你知道自己忠於甚麼的話。或者讀者會問，事奉者的忠心不是很簡單嗎？忠於教會、忠於使命、忠於基督，不是很清楚嗎？容許我以這篇文章解釋。
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）在她的名著《艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）中提出「平庸的惡」（Banalität des Bösen）的概念。所謂「平庸的惡」，就是罪惡的膚淺性。純粹盲目、膚淺地執行，忠心耿耿、謹守崗位地服從上頭的命令與制度，可以帶來極大的惡。二戰時期的納粹德國，一個默默耕耘、忠心到底執行上頭命令的職員，可以帶來數以萬計的生靈塗炭。
你可能會問，教會絕不會像納粹德國般邪惡吧。這個當然。不過，告訴你一個宗教改革時期的小故事。宗教改革時期，馬丁路德常成為天主教會的攻擊對象。天主教會常出版一些故意中傷路德的書籍，諷刺嘲笑路德是大笨蛋、豬或惡魔。製作這些諷刺漫畫的人，正是一位名叫 Thomas Murner 的方濟會的修士。讀者試想想，他一生的「事奉」，就是幫助教會不停製作醜化抹黑路德的低級漫畫。
忠心很重要，但是「忠於甚麼」比「忠心」更為首要。若忠心者不釐清自己的忠心對象，忠心者的忠心可以造成極大的惡。這種忠心的惡，正是中國人所謂的「愚忠」。
根據聖經福音書的描述，忠心永遠是主僕之間的關係。僕人要忠於主人以及完成主人所差遣的任務。當然，基督徒的主就是主耶穌基督。世上沒有任何耶穌基督以外的忠心對象。世上每一位忠心者都在終末的時候向主耶穌基督交帳，被祂評價為「既忠心又良善」，抑或，「又惡又懶」。
不過，我要強調的是，在這終末的評價來臨以前，忠心者在世間的忠心不是靜態的。既然忠心的對象是上帝，忠心者就需要每天清晨都是新的尋索何謂「上帝的一方」。詩歌《要忠心》最後一句如此唱：「無論何境況，你要站主旁，願主常見你忠心。」每一個忠心者都願意「無論何境況都站主旁」，但是「如何站主旁」卻是一生不斷警醒尋索的旅程。美國內戰時，有人對林肯說：「我們祈求上帝站在我們的一方」，林肯回答說：「不，我們不是祈求上帝站在我們一方，我們祈求我們能站在祂的一方。」
許多事奉者的蒙召起點都是「忠於上帝」，走到半途卻原來是「忠於傳統」、「忠於宗派」、「忠於堂會」、「忠於機構」。我強調，在絕大部分的情況下，忠於傳統、忠於宗派、忠於堂會或機構，都是忠於上帝的途徑。不過，每當危難之時，忠心者總要清醒，再次重新分辨：究竟我正在「忠於組織」，還是「忠於基督」。
忠心者要一生尋索基督在哪裏——並且為這尋索承受一切風浪——甚至，被世人評價為「不忠」或「反叛」。但是，唯有去到最後的最後，當主耶穌榮耀再來的時候，祂評價我們的一生。在祂回來之前，我們不輕易稱自己為忠心——更不要被世人定義我們的忠心。
不要被教會傳統，宗派文化，堂會領袖定義你的忠心。只有終末的上主能夠定義你的忠心。共勉。
陳韋安
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