20161009-神學達人︰光明之子，推動教會改革
神學達人︰光明之子，推動教會改革
5:06 09/10/2016
神學達人陳韋安（圖﹕蘇智鑫）
【明報專訊】陳韋安說他喜歡粉紅色，但不是一般的粉紅色。
如柏拉圖哲學中的form與substance的關係，那種完美的狀態，不是被實現出來的物質（substance），而是形而上的理型（form）︰「就像紅色本身很鮮艷很靚，粉紅色則是蛻變在此之上，更有知性的一種存在。」
如秋天的營火會上，第一口咬下去的棉花糖般甜軟可口。
三十六歲的他，是德國魯爾波鴻大學神學博士、建道神學院神學系助理教授，他寫神學，也講政治，面書專頁「神學是粉紅色的秋」有一萬八千多個讀者；原以為，和我相約在長洲山頂道22號神道院的陳韋安，即使沒有棟篤笑神父在四面台上的神采飛揚，也起碼是幽默慧黠，誰知道出現在眼前的卻是個一臉沉鬱的慘綠中年，「我以為你是比較粉紅輕盈。」我說。
「我其實是有小小暗黑的。」他答。
原本粉紅色的訪問主題，一下子變成了黑色。
縱然粉紅個底也是黑色
陳韋安洋名叫John，來自John Lennon。John Lennon寫God，歌詞裏無數個「Don't believe」，John Chan選擇相信；歌詞最後一句「I was the dreamweaver...But now I'm reborn, But now I'm John」，他有另一番領悟︰「我是 John，John Lennon是我成長的一個階段，但我的dream沒有完結，我已經重生」。
只是重生之前，他反叛，中學曠課，留長髮，迷戀樂隊Radiohead，追逐頹廢，喜歡的作品是How to Disappear Completely，如無可避免的青春熱病，他也曾經質問生命的虛無：「覺得人生無甚意義，想到不如玩到咁上下，七七八八，索性死了算。」後來卻沒有實行，「因為信了耶穌，不過個底也是黑色的」。
因為暗黑底，所以不會，也無謂去假裝，「信了基督，變得不會虛偽，不會嘗試去假裝那種很開心很正面的狀態，某一種很stereotype的基督徒，而是赤裸裸去講出我想講的。」
人生都變黑，心眼偏更明明白白。二○○七年他赴德國讀神學，隔着屏幕看「香港已經不是我熟悉的香港」，他揪心；二○一二年，有分別來自香港、台灣和內地的教友到他家中盤桓作客，談到反國教，三方意見之間充斥矛盾張力，他開始意識到香港將要面對因為中共因素而帶來無日無之的苦難，二○一三年學成歸來，原來只是打算在網上寫文章，讓艱澀苦悶的神學概念普及落地，落機一刻卻看見一個不一樣的香港。一年後傘運，社會撕裂，教會也無法倖免。
敏感，不讓他說太多
「看到有人嘗試在教會推動一些社會關愛的行動，教會卻未必准許，或者會有censorship；比如有個祈禱會，為着一些社會事情禱告，如警察暴力，最後傳道人覺得很敏感，不讓他說太多……」
新一代厭倦舊一套屬靈文化
自己的專頁也經常收到年輕信徒的inbox，說對教會失望：「也不單純是政治問題，更關乎的是教會自五十年代發展開始，舊有的那一套屬靈文化，新一代會對於多年來講來講去三幅被開始感到厭倦；他們在教會愈來愈找不到自己的位置，覺得回來無乜意思。」
眼看愈來愈多人，尤其是年輕一輩選擇出走教會，作為神學院老師，他認為教會必須要回應，尤其是佔本地教會八至九成的傳統福音派。
所謂福音派，來自教會中源遠流長的「政教分離」歷史，主張只去做靈魂的工作，即所謂的大使命，「講耶穌」、拯救靈魂，任何這事情以外的，皆不是教會首要目標，在今天的華人教會當中更是一個很強的主流思想。
宣講福音 也要行動關心社會
「一戰和二戰間，有個德國政治哲學家、法理學家施米特（Carl Schmitt），認為這二百年來民族主義和國家興起，將上帝的概念整走了，以前講君權神授，天子神所命立；近二百年沒有了，無論法國大革命或者無神論，也將上帝這個sovereignty、主權任命的概念剔除開去，於是政治神學便開始講番：『咁唔得㗎喎』。如果我們相信上帝國是完美，那這樣的完美狀態，和屬世國度中充滿政治醜惡和戰爭問題的不完美狀態有何關係呢？我們如何去理解這些問題呢？」
十九世紀末二十世紀初，美國更有所謂社會福音（Social Gospel），認為教會只做社會關愛便足夠，被質疑不務正業，不去宣講福音，是異端，陳韋安說那是極端例子︰「我覺得兩樣都要做；我仍然覺得教會不是純粹被政治潮流所拉住，不是民主便是上帝，但耶穌所講的愛仍然是一個很重要的命令，因為愛，引發我們對政治的關心。耶穌正正便是走到貧困的人當中，兩件事不是二分出來的。」
基督徒不能再獨善其身
作為神學家，他爬梳歷史，審視教會的前世今生，認為教會自二千年前耶穌基督復活，一直發展至今，尤其在今天的香港，教會幾乎無處不在，所以要思考的方式已經不再是如何增加堂址，如何增加人數，而要去思考自己和社會的關係，如何回應社會。「我這一代人便要做這件事」。基督徒不能再獨善其身，只照顧自己心靈上的聖潔，陳韋安開始在自己的專頁上寫社會事，如同性戀，他曾經有個講座，說教會與同性戀運動不應對立，被指離經叛道，在whatsapp群組中被窮追猛打。立法會選舉投票日前，他說如果建制派所得議席比上一屆多，便停止運作「神學是粉紅色的秋」專頁一個月，同時於中午時段禁食禱告，以示對香港局勢的忿怒、感慨和悲嘆，選舉後非建制保住三分之一否決權，他卻沒有半點感動，繼續思考上帝究竟與誰同在。
實踐自己要負的代價
笑言，「神學是粉紅色的秋」的原意是仿效沈旭暉，將學術平民化，卻遠沒有對方的精叻玲瓏，盡做吃力不討好之事，比如選擇留在原來的跑道——自己的娘家福音派教會，去推動改變。兩星期前，他在自己的專頁上決志，「三十六歲，上帝的呼召臨到我，改革福音派教會」。
「當下是覺得，更加知道自己要負什麼代價；我不斷在思考，我的一生裏面究竟想要做什麼。我是想在建制中爬上去？還是實踐自己想做的事呢？那一刻我明白，自己做這件事可能會有什麼犧牲。」談犧牲，他欲言又止：「我是知道什麼時候應該say yes，什麼時候應該say no。也知道了say yes和say no會有什麼後果。」
個個都是好人太簡單看事情
「如果你離開便沒有機會改變他。」路途遙遠，他走此路：「所謂老套點講，我愛這個地方。」
對抗也不是option，因為知道唔work，自己的太太便是好例子，「928放催淚彈那天我想出去的，她阻止。她會先入為主去想，警察是正確的，覺得政府、警察、秩序，和諧這些很重要，當然她之後也改變了想法；但她正正便是很傳統很乖的信徒，所以你明白他們不是錯，不是奸，教會最大的問題正正是個個也是好人，純粹是太簡單看事情，在傳統的文化陶造之下成為了很大的力量」。由是明白到正面批評，對改變沒有好處，反而會帶來傷害，要慢慢滲落去，不要「搞爛個場」。「是她提醒我，你想別人聽你說話，你首先要得到別人的信任。」
陳韋安和太太的性格南轅北轍，笑言自己一向反叛，不喜歡跟規矩按本子，why not掛嘴邊。大學時期讀哲學，批判思維「變本加厲」，曾經上學院莊，完成提名到臨要投票一刻，卻忽然退下來，原因是看不慣當時大學生的氛圍，一班人圍在一起談反全球化反迪士尼，「一個很美善的理想，但又似乎不太在乎如何去achieve；那時覺得很徒然，對我來說的alternative便是侍奉上帝」。
德國教會打開眼界
畢業後他選擇回到神學院，三年後再到德國深造，這七年間他更加開闊了眼界，明白了信仰是什麼回事。「很多人說德國是一個信仰沒落的地方，但其實整個社會有很多美好的事情，是來自信仰。德國的教會未必會用很多marketing或資本主義的手法，去令到教會本身好似好強大」。反觀香港教會活動五花八門，當地基督徒一星期只有一個聚會，便是崇拜，「教會可以很少人返也沒問題，他們不會將資源放在不斷去promote一些活動，反而會放到關心社會之上，德國每兩年全國教會一同討論時事議題，比如七十年代講反核、經濟倫理，或同性戀。」
那段日子，陳韋安認識了很多當地的神學生，言談間才後知後覺，發現原來自己是個福音派信徒，「大家都是基督徒，但原來對事情的看法可以如此不同。」
花巨款辦活動真的幫到香港？
回看香港的教會，一些從前理所當然的地方，他開始看出很多不對勁，「教會不斷去duplicate資產，比如用很貴價錢買新會址，以為福音便會這樣擴展了；變成一間企業那樣，但這樣的方法會不會本末倒置呢？這正正便是五百年前改革運動時面對的問題，當年路德改教，便是反對天主教廷賣贖罪券，籌錢建聖彼得大教堂」。今天沒有贖罪券，巧立名目的福音事工卻不少，「二○一七年我們有個超大型的佈道會，香港大球場裏面幾萬人坐在一起，花上千萬的錢，是否就真的幫到香港呢？離地的地方正正在這裏。」
判定現實主張參與
教會不接地氣，變成了一種受過教育的人的文化，一種潮流。「今日的教會，不斷promote福音，好簡單，信耶穌，十字架，得永生，將他變成一套劇，花很多錢去拍，但不代表等於傳了福音。」要將福音落地，他主張參與，近日參選十席基督教選委的爭議鬧得熱烘，有所謂「港式侯派」的意見指十席是小圈子，是黑暗的，任何基督徒或任何教會一旦參與，便是和屬世搭上，是一種試探，「參與本身便是一種罪。」
陳韋安卻傾向現實主義，他繼承了神學家Reinhold Niebuhr有關愚蠢的光明之子的論點。Niebuhr藉〈路加福音16：8〉：「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」開展論述，認為面對奸狡和複雜的世界，光明之子為到實踐那個所謂的光明目標，不能墨守成規和單單計算自己做對或做錯，而是更聰明地判定現實，聰明地回應。
不只無罪更要走進去
然而陳韋安選擇的路從來不聰明，如那七年間他攜着太太到德國進修，拿着僅僅每月八千多元的捐助過活，牧養無人叩門的小教會，還要被爆格，電視機雪櫃被偷光，回港後在神道院找到份教職，大可以在長洲過他的隱世愜意人生，他卻選擇推動教會改革。光明之子要走進黑暗，縱然無力；早前他教書，播電影《驅魔人》，看到最後一幕，神父扯着被附身的女孩，對魔鬼說「take me, take me」，他當場淚崩：「因為講到那一種無力感，我們改變不了黑暗世界，但我們基督徒仍然要保持着那份承擔，不是簡單保持自己無罪，而是要走進去。」
「我會在黑暗裏面嘗試fight一些事情出來。」暗黑底的陳韋安說。顧城曾寫：「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」陳韋安幽黑的瞳孔，深處透着光。
文：梁仲禮
圖﹕蘇智鑫
編輯﹕蔡曉彤
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
5:06 09/10/2016
神學達人陳韋安（圖﹕蘇智鑫）
【明報專訊】陳韋安說他喜歡粉紅色，但不是一般的粉紅色。
如柏拉圖哲學中的form與substance的關係，那種完美的狀態，不是被實現出來的物質（substance），而是形而上的理型（form）︰「就像紅色本身很鮮艷很靚，粉紅色則是蛻變在此之上，更有知性的一種存在。」
如秋天的營火會上，第一口咬下去的棉花糖般甜軟可口。
三十六歲的他，是德國魯爾波鴻大學神學博士、建道神學院神學系助理教授，他寫神學，也講政治，面書專頁「神學是粉紅色的秋」有一萬八千多個讀者；原以為，和我相約在長洲山頂道22號神道院的陳韋安，即使沒有棟篤笑神父在四面台上的神采飛揚，也起碼是幽默慧黠，誰知道出現在眼前的卻是個一臉沉鬱的慘綠中年，「我以為你是比較粉紅輕盈。」我說。
「我其實是有小小暗黑的。」他答。
原本粉紅色的訪問主題，一下子變成了黑色。
縱然粉紅個底也是黑色
陳韋安洋名叫John，來自John Lennon。John Lennon寫God，歌詞裏無數個「Don't believe」，John Chan選擇相信；歌詞最後一句「I was the dreamweaver...But now I'm reborn, But now I'm John」，他有另一番領悟︰「我是 John，John Lennon是我成長的一個階段，但我的dream沒有完結，我已經重生」。
只是重生之前，他反叛，中學曠課，留長髮，迷戀樂隊Radiohead，追逐頹廢，喜歡的作品是How to Disappear Completely，如無可避免的青春熱病，他也曾經質問生命的虛無：「覺得人生無甚意義，想到不如玩到咁上下，七七八八，索性死了算。」後來卻沒有實行，「因為信了耶穌，不過個底也是黑色的」。
因為暗黑底，所以不會，也無謂去假裝，「信了基督，變得不會虛偽，不會嘗試去假裝那種很開心很正面的狀態，某一種很stereotype的基督徒，而是赤裸裸去講出我想講的。」
人生都變黑，心眼偏更明明白白。二○○七年他赴德國讀神學，隔着屏幕看「香港已經不是我熟悉的香港」，他揪心；二○一二年，有分別來自香港、台灣和內地的教友到他家中盤桓作客，談到反國教，三方意見之間充斥矛盾張力，他開始意識到香港將要面對因為中共因素而帶來無日無之的苦難，二○一三年學成歸來，原來只是打算在網上寫文章，讓艱澀苦悶的神學概念普及落地，落機一刻卻看見一個不一樣的香港。一年後傘運，社會撕裂，教會也無法倖免。
敏感，不讓他說太多
「看到有人嘗試在教會推動一些社會關愛的行動，教會卻未必准許，或者會有censorship；比如有個祈禱會，為着一些社會事情禱告，如警察暴力，最後傳道人覺得很敏感，不讓他說太多……」
新一代厭倦舊一套屬靈文化
自己的專頁也經常收到年輕信徒的inbox，說對教會失望：「也不單純是政治問題，更關乎的是教會自五十年代發展開始，舊有的那一套屬靈文化，新一代會對於多年來講來講去三幅被開始感到厭倦；他們在教會愈來愈找不到自己的位置，覺得回來無乜意思。」
眼看愈來愈多人，尤其是年輕一輩選擇出走教會，作為神學院老師，他認為教會必須要回應，尤其是佔本地教會八至九成的傳統福音派。
所謂福音派，來自教會中源遠流長的「政教分離」歷史，主張只去做靈魂的工作，即所謂的大使命，「講耶穌」、拯救靈魂，任何這事情以外的，皆不是教會首要目標，在今天的華人教會當中更是一個很強的主流思想。
宣講福音 也要行動關心社會
「一戰和二戰間，有個德國政治哲學家、法理學家施米特（Carl Schmitt），認為這二百年來民族主義和國家興起，將上帝的概念整走了，以前講君權神授，天子神所命立；近二百年沒有了，無論法國大革命或者無神論，也將上帝這個sovereignty、主權任命的概念剔除開去，於是政治神學便開始講番：『咁唔得㗎喎』。如果我們相信上帝國是完美，那這樣的完美狀態，和屬世國度中充滿政治醜惡和戰爭問題的不完美狀態有何關係呢？我們如何去理解這些問題呢？」
十九世紀末二十世紀初，美國更有所謂社會福音（Social Gospel），認為教會只做社會關愛便足夠，被質疑不務正業，不去宣講福音，是異端，陳韋安說那是極端例子︰「我覺得兩樣都要做；我仍然覺得教會不是純粹被政治潮流所拉住，不是民主便是上帝，但耶穌所講的愛仍然是一個很重要的命令，因為愛，引發我們對政治的關心。耶穌正正便是走到貧困的人當中，兩件事不是二分出來的。」
基督徒不能再獨善其身
作為神學家，他爬梳歷史，審視教會的前世今生，認為教會自二千年前耶穌基督復活，一直發展至今，尤其在今天的香港，教會幾乎無處不在，所以要思考的方式已經不再是如何增加堂址，如何增加人數，而要去思考自己和社會的關係，如何回應社會。「我這一代人便要做這件事」。基督徒不能再獨善其身，只照顧自己心靈上的聖潔，陳韋安開始在自己的專頁上寫社會事，如同性戀，他曾經有個講座，說教會與同性戀運動不應對立，被指離經叛道，在whatsapp群組中被窮追猛打。立法會選舉投票日前，他說如果建制派所得議席比上一屆多，便停止運作「神學是粉紅色的秋」專頁一個月，同時於中午時段禁食禱告，以示對香港局勢的忿怒、感慨和悲嘆，選舉後非建制保住三分之一否決權，他卻沒有半點感動，繼續思考上帝究竟與誰同在。
實踐自己要負的代價
笑言，「神學是粉紅色的秋」的原意是仿效沈旭暉，將學術平民化，卻遠沒有對方的精叻玲瓏，盡做吃力不討好之事，比如選擇留在原來的跑道——自己的娘家福音派教會，去推動改變。兩星期前，他在自己的專頁上決志，「三十六歲，上帝的呼召臨到我，改革福音派教會」。
「當下是覺得，更加知道自己要負什麼代價；我不斷在思考，我的一生裏面究竟想要做什麼。我是想在建制中爬上去？還是實踐自己想做的事呢？那一刻我明白，自己做這件事可能會有什麼犧牲。」談犧牲，他欲言又止：「我是知道什麼時候應該say yes，什麼時候應該say no。也知道了say yes和say no會有什麼後果。」
個個都是好人太簡單看事情
「如果你離開便沒有機會改變他。」路途遙遠，他走此路：「所謂老套點講，我愛這個地方。」
對抗也不是option，因為知道唔work，自己的太太便是好例子，「928放催淚彈那天我想出去的，她阻止。她會先入為主去想，警察是正確的，覺得政府、警察、秩序，和諧這些很重要，當然她之後也改變了想法；但她正正便是很傳統很乖的信徒，所以你明白他們不是錯，不是奸，教會最大的問題正正是個個也是好人，純粹是太簡單看事情，在傳統的文化陶造之下成為了很大的力量」。由是明白到正面批評，對改變沒有好處，反而會帶來傷害，要慢慢滲落去，不要「搞爛個場」。「是她提醒我，你想別人聽你說話，你首先要得到別人的信任。」
陳韋安和太太的性格南轅北轍，笑言自己一向反叛，不喜歡跟規矩按本子，why not掛嘴邊。大學時期讀哲學，批判思維「變本加厲」，曾經上學院莊，完成提名到臨要投票一刻，卻忽然退下來，原因是看不慣當時大學生的氛圍，一班人圍在一起談反全球化反迪士尼，「一個很美善的理想，但又似乎不太在乎如何去achieve；那時覺得很徒然，對我來說的alternative便是侍奉上帝」。
德國教會打開眼界
畢業後他選擇回到神學院，三年後再到德國深造，這七年間他更加開闊了眼界，明白了信仰是什麼回事。「很多人說德國是一個信仰沒落的地方，但其實整個社會有很多美好的事情，是來自信仰。德國的教會未必會用很多marketing或資本主義的手法，去令到教會本身好似好強大」。反觀香港教會活動五花八門，當地基督徒一星期只有一個聚會，便是崇拜，「教會可以很少人返也沒問題，他們不會將資源放在不斷去promote一些活動，反而會放到關心社會之上，德國每兩年全國教會一同討論時事議題，比如七十年代講反核、經濟倫理，或同性戀。」
那段日子，陳韋安認識了很多當地的神學生，言談間才後知後覺，發現原來自己是個福音派信徒，「大家都是基督徒，但原來對事情的看法可以如此不同。」
花巨款辦活動真的幫到香港？
回看香港的教會，一些從前理所當然的地方，他開始看出很多不對勁，「教會不斷去duplicate資產，比如用很貴價錢買新會址，以為福音便會這樣擴展了；變成一間企業那樣，但這樣的方法會不會本末倒置呢？這正正便是五百年前改革運動時面對的問題，當年路德改教，便是反對天主教廷賣贖罪券，籌錢建聖彼得大教堂」。今天沒有贖罪券，巧立名目的福音事工卻不少，「二○一七年我們有個超大型的佈道會，香港大球場裏面幾萬人坐在一起，花上千萬的錢，是否就真的幫到香港呢？離地的地方正正在這裏。」
判定現實主張參與
教會不接地氣，變成了一種受過教育的人的文化，一種潮流。「今日的教會，不斷promote福音，好簡單，信耶穌，十字架，得永生，將他變成一套劇，花很多錢去拍，但不代表等於傳了福音。」要將福音落地，他主張參與，近日參選十席基督教選委的爭議鬧得熱烘，有所謂「港式侯派」的意見指十席是小圈子，是黑暗的，任何基督徒或任何教會一旦參與，便是和屬世搭上，是一種試探，「參與本身便是一種罪。」
陳韋安卻傾向現實主義，他繼承了神學家Reinhold Niebuhr有關愚蠢的光明之子的論點。Niebuhr藉〈路加福音16：8〉：「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」開展論述，認為面對奸狡和複雜的世界，光明之子為到實踐那個所謂的光明目標，不能墨守成規和單單計算自己做對或做錯，而是更聰明地判定現實，聰明地回應。
不只無罪更要走進去
然而陳韋安選擇的路從來不聰明，如那七年間他攜着太太到德國進修，拿着僅僅每月八千多元的捐助過活，牧養無人叩門的小教會，還要被爆格，電視機雪櫃被偷光，回港後在神道院找到份教職，大可以在長洲過他的隱世愜意人生，他卻選擇推動教會改革。光明之子要走進黑暗，縱然無力；早前他教書，播電影《驅魔人》，看到最後一幕，神父扯着被附身的女孩，對魔鬼說「take me, take me」，他當場淚崩：「因為講到那一種無力感，我們改變不了黑暗世界，但我們基督徒仍然要保持着那份承擔，不是簡單保持自己無罪，而是要走進去。」
「我會在黑暗裏面嘗試fight一些事情出來。」暗黑底的陳韋安說。顧城曾寫：「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」陳韋安幽黑的瞳孔，深處透着光。
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