20150624-陶傑：A Booklist for Morons
陶傑：A Booklist for Morons
0:05 24/6/2015
梁文道先生他指摘「把所有問題都歸咎於一種玄談式的民族性」，鼓動「種族仇恨」。
梁文道行走大陸，終於學到了文革的刀筆。我不是他這樣的文人，本來一直不予理會。但是梁先生進一步寫「港獨」將與「民族性」的問題對號，認為談論「民族文化基因」是催生「港獨行動綱領」的理論，這樣，即是欲置人於死地。
先不說梁先生有何政治動機，他標榜讀書人，時時手持書本，此君說「民族性」是一種玄談，已經證明他讀書不精。「民族性」不是玄談，而是社會心理學、文化人類學、歷史和風俗學等綜合的學術：
1.「誘人的課題──中國國民性」，一八五八年，英國社會學家庫克
2.「中國人氣質」，一八九四年，美國史密斯
3.「國人之公毒」，一九一五年，遠生（許紀霖──我尊重的一位真知識份子──在他的「精神的煉獄」一書中有所推介）
4.「矛盾的中國人性格」，一九一六年，日本學者服部宇之吉
5.「中國國民特性」，一九二二年，英國羅素
6.「中國人特點」，一九二九年，日本和辻哲郎
7.「中國國民性論」，一九二九年，日本渡邊秀方
8.「中國人──人種地理學的心理論」，一九二九年，法國人類學家羅德
9.「中國人心理」，一九三三年，王造時
10.「民族性與民族衛生」，一九三七年，潘光旦
11.「民族性與教育」，一九三八年，莊澤宣等
12.「蔣介石民族特性比較」，一九四六，孫本文
13.「中國民族特性」，一九七○年，項退結
14.「農民性格的蛻變」，一九八一年，吳聰賢
15.「中國人的人格發展」，一九八四年，孫隆基
16.「關於中國國民性的十種見解」，梁潄溟
17.「中國十七省人的性格特點」，德國李希賀芬
且不論胡適、林語堂、魯迅，俱在二十世紀初民族文化的風氣中對中國人的民族性有尖刻的批評。這些著書的作者，俱是種族主義者？還是胡適和梁潄溟，還是「港獨」的隔世理論先驅？
寫報紙專欄，不可以嚕囌，不是為中文大學新亞書院學報寫Paper。專欄限制字數，文字精煉，當然是讓讀者爽。因為報紙面向大眾，正如魯迅的「阿Q正傳」、「狂人日記」，以小說講民族性，也面向大眾。只有半桶水的文人，才拋弄他的「玄談」，以及辨別政治風向，在他販賣的玄想中欲掀起文字獄。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
0:05 24/6/2015
梁文道先生他指摘「把所有問題都歸咎於一種玄談式的民族性」，鼓動「種族仇恨」。
梁文道行走大陸，終於學到了文革的刀筆。我不是他這樣的文人，本來一直不予理會。但是梁先生進一步寫「港獨」將與「民族性」的問題對號，認為談論「民族文化基因」是催生「港獨行動綱領」的理論，這樣，即是欲置人於死地。
先不說梁先生有何政治動機，他標榜讀書人，時時手持書本，此君說「民族性」是一種玄談，已經證明他讀書不精。「民族性」不是玄談，而是社會心理學、文化人類學、歷史和風俗學等綜合的學術：
1.「誘人的課題──中國國民性」，一八五八年，英國社會學家庫克
2.「中國人氣質」，一八九四年，美國史密斯
3.「國人之公毒」，一九一五年，遠生（許紀霖──我尊重的一位真知識份子──在他的「精神的煉獄」一書中有所推介）
4.「矛盾的中國人性格」，一九一六年，日本學者服部宇之吉
5.「中國國民特性」，一九二二年，英國羅素
6.「中國人特點」，一九二九年，日本和辻哲郎
7.「中國國民性論」，一九二九年，日本渡邊秀方
8.「中國人──人種地理學的心理論」，一九二九年，法國人類學家羅德
9.「中國人心理」，一九三三年，王造時
10.「民族性與民族衛生」，一九三七年，潘光旦
11.「民族性與教育」，一九三八年，莊澤宣等
12.「蔣介石民族特性比較」，一九四六，孫本文
13.「中國民族特性」，一九七○年，項退結
14.「農民性格的蛻變」，一九八一年，吳聰賢
15.「中國人的人格發展」，一九八四年，孫隆基
16.「關於中國國民性的十種見解」，梁潄溟
17.「中國十七省人的性格特點」，德國李希賀芬
且不論胡適、林語堂、魯迅，俱在二十世紀初民族文化的風氣中對中國人的民族性有尖刻的批評。這些著書的作者，俱是種族主義者？還是胡適和梁潄溟，還是「港獨」的隔世理論先驅？
寫報紙專欄，不可以嚕囌，不是為中文大學新亞書院學報寫Paper。專欄限制字數，文字精煉，當然是讓讀者爽。因為報紙面向大眾，正如魯迅的「阿Q正傳」、「狂人日記」，以小說講民族性，也面向大眾。只有半桶水的文人，才拋弄他的「玄談」，以及辨別政治風向，在他販賣的玄想中欲掀起文字獄。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
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