20151205-陶傑：火燒金閣寺
陶傑：火燒金閣寺
6:55 5/12/2012
有記者來問，對於香港的前途，有何看法？我說：到這個地步，凡有智慧的人，都不會回答。
然後我說：我沒有足夠的智慧，所以這個問題，我能答覆一半，但是我講的，你不會覺得有寫的價值。
記者小哥說：那是什麼？我答：這個問題，三島由紀夫的小說「金閣寺」，有了答案。
金閣寺是京都的名勝，建造於十四世紀。看金閣寺，不止觀賞其金碧輝煌的建築，還要看在湖中的倒影，不止看湖中浮金燦彩的倒影，還要看季節的映襯：春天，滿池的清芬，秋天，漫山的楓紅，還有初冬的雪霽，夏日的夕薰，金閣寺是美的極致。
小說「金閣寺」的主角是個有嚴重口吃症的少年和尚，他長得很醜陋，自小對金閣寺神往傾慕，但由於有自卑感，被周圍的人看不起，他時時幻想自己是一個暴君。
第二次世界大戰，日本遭原爆轟擊，民族瀕臨末日。日本人想到，凡美好的事物，皆不可以長存。三島借這位小和尚之口說：既然人間浩劫不可避免，金閣寺也必一樣，不如現在一把火燒掉，那麼真實的金閣寺就留在人的幻想裏，而幻想，才是美屬於的第五維空間。
他無法承受金閣寺的美，美是很沉重的羈絆。既然美帶來悲哀，不如親手毀之。於是，三島的主角把金閣寺放火燒掉，然後想自殺。看着熊熊火燄，他點起一支烟，入了神，心中轉了念頭：還是活下去的好。
世界上一切美好的事都不會長存，所以才有宗教。三島的火燒金閣寺，動機是高潔而又悲劇的。但是世上另有一種生來對一切美好的事物嫉仇難忍的人，他有三島筆下那個主角的缺陷，卻沒有他的美學觀。譬如中國改朝換代的劫燬，如火燒阿房宮──火燒阿房宮是火燒金閣寺的低級版。火燒金閣寺，是出於悲哀，是一種哲學的計算，而阿房宮的蓄意破壞，是出於仇恨，是食肉的動物森林的本性，是天然的毀滅。
凡是美好的事物，都不可長存，不論是毀於天災，更多的是結束於人禍。火燒金閣寺那種人禍，絕無僅有，但火燒阿房宮那一類，卻出於人的獸性，參悟了這一點，即對一切，無以動容，因為維根斯坦說：對於哲學家，世上根本無所謂悲劇。
記者聽了，打個呵欠，果然沒有表情。
陶傑
6:55 5/12/2012
有記者來問，對於香港的前途，有何看法？我說：到這個地步，凡有智慧的人，都不會回答。
然後我說：我沒有足夠的智慧，所以這個問題，我能答覆一半，但是我講的，你不會覺得有寫的價值。
記者小哥說：那是什麼？我答：這個問題，三島由紀夫的小說「金閣寺」，有了答案。
金閣寺是京都的名勝，建造於十四世紀。看金閣寺，不止觀賞其金碧輝煌的建築，還要看在湖中的倒影，不止看湖中浮金燦彩的倒影，還要看季節的映襯：春天，滿池的清芬，秋天，漫山的楓紅，還有初冬的雪霽，夏日的夕薰，金閣寺是美的極致。
小說「金閣寺」的主角是個有嚴重口吃症的少年和尚，他長得很醜陋，自小對金閣寺神往傾慕，但由於有自卑感，被周圍的人看不起，他時時幻想自己是一個暴君。
第二次世界大戰，日本遭原爆轟擊，民族瀕臨末日。日本人想到，凡美好的事物，皆不可以長存。三島借這位小和尚之口說：既然人間浩劫不可避免，金閣寺也必一樣，不如現在一把火燒掉，那麼真實的金閣寺就留在人的幻想裏，而幻想，才是美屬於的第五維空間。
他無法承受金閣寺的美，美是很沉重的羈絆。既然美帶來悲哀，不如親手毀之。於是，三島的主角把金閣寺放火燒掉，然後想自殺。看着熊熊火燄，他點起一支烟，入了神，心中轉了念頭：還是活下去的好。
世界上一切美好的事都不會長存，所以才有宗教。三島的火燒金閣寺，動機是高潔而又悲劇的。但是世上另有一種生來對一切美好的事物嫉仇難忍的人，他有三島筆下那個主角的缺陷，卻沒有他的美學觀。譬如中國改朝換代的劫燬，如火燒阿房宮──火燒阿房宮是火燒金閣寺的低級版。火燒金閣寺，是出於悲哀，是一種哲學的計算，而阿房宮的蓄意破壞，是出於仇恨，是食肉的動物森林的本性，是天然的毀滅。
凡是美好的事物，都不可長存，不論是毀於天災，更多的是結束於人禍。火燒金閣寺那種人禍，絕無僅有，但火燒阿房宮那一類，卻出於人的獸性，參悟了這一點，即對一切，無以動容，因為維根斯坦說：對於哲學家，世上根本無所謂悲劇。
記者聽了，打個呵欠，果然沒有表情。
陶傑
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