20160024-陶傑：穿衣
陶傑：穿衣
19:48 24/2/2016
看見韓國人穿韓服奢麗，日本人穿和服而莊雅，許多中國人開始驚呼：為甚麼沒有了「漢服」？有些小女孩不知好歹，自行設計了花花綠綠的長袍寬袖，左蓋右搭就跑上街，像披着一襲潑了油漆的浴袍。
所謂漢服，不必再從頭「設計」，因為缺乏美學修養。
儒家文化，可以一件簡樸的棉襖註釋：樣式端莊，剪裁輕巧，手感和暖，上有曹雪芹紅樓夢的雍容，下兼現張恨水金粉世家的富泰內外的針腳一樣精細，這才內外兼備，表裏生輝。
為甚麼衣料主要選用絲？在古代，絲綢是中國的精神象徵，適合東方人的肌質，穿在身上，柔滑貼服，感覺上像另一層皮膚。怪不得法國女小說家Marguerite Duras在小說中形容她的越南華裔情人，皮膚像絲綢一樣光滑。連法國人也欣賞的文化符號，今日你覺得是老土，自己丟棄了，也真犯賤吧。
不久前推出的系列Dao，堪稱一絕：Dao字音雙關，既可以是國語的「道」，也可以是廣東話的「兜」，也就是「肚兜」。肚兜有點農村拙俗之氣，幾乎稱不上設計，只是一方布，上下兩組帶子，其實恰恰還原到設計的根本，一點也不過時。李翰祥風月片裏的胡錦，最能將肚兜穿成一種境界：須有金瓶梅的眼兒媚來襯托，尚有仇十洲的丹青彩墨來註釋，今日都整了韓國女明星臉孔的，還是穿黛安芬來讓謝霆鋒來解開好。古典的簡約風格，而是在這一化繁為簡的過程中，體現道家反璞歸真的精神。
看似無設計的設計，其實極為巧妙，其中一件披肩，平放則一塊環形的布，穿在身上，即沿肩膀手臂的線條自然滑落，形成兩片優雅的荷葉邊形狀；再來一件長方形，中間開了一個方孔，原來是一件背心，最美是顏色的配搭：一面是黑色的，另一面是只有中國瓷器才有的天藍釉，不當背心穿的話，還可以化成一個肩袋。
道家精神的核心是「無」，不是虛無，而是無中蘊含萬有。「橫看成嶺側成峰」，中國衣的風格，原來與繪畫同氣連枝，知此輕巧，即識彼空靈，請問這套學問，今日喧嘩說「為什麼中國人沒有漢服」的網絡五毛中青知否。
當然這不是他們的錯。生在糧票布票配給的時代，長於「文革」，他們童年時目見的中國服裝，是毛主席林副主席那一身袖長蓋指綠皺皺的軍裝。江青同志推出過一套女皇衣裙，惜隨即遭批判，然後是白襯衫花裙子，然後是今日中國男人的T恤的確涼褲子。
中國人喜歡說：過去走了彎路，改正要時間。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
19:48 24/2/2016
看見韓國人穿韓服奢麗，日本人穿和服而莊雅，許多中國人開始驚呼：為甚麼沒有了「漢服」？有些小女孩不知好歹，自行設計了花花綠綠的長袍寬袖，左蓋右搭就跑上街，像披着一襲潑了油漆的浴袍。
所謂漢服，不必再從頭「設計」，因為缺乏美學修養。
儒家文化，可以一件簡樸的棉襖註釋：樣式端莊，剪裁輕巧，手感和暖，上有曹雪芹紅樓夢的雍容，下兼現張恨水金粉世家的富泰內外的針腳一樣精細，這才內外兼備，表裏生輝。
為甚麼衣料主要選用絲？在古代，絲綢是中國的精神象徵，適合東方人的肌質，穿在身上，柔滑貼服，感覺上像另一層皮膚。怪不得法國女小說家Marguerite Duras在小說中形容她的越南華裔情人，皮膚像絲綢一樣光滑。連法國人也欣賞的文化符號，今日你覺得是老土，自己丟棄了，也真犯賤吧。
不久前推出的系列Dao，堪稱一絕：Dao字音雙關，既可以是國語的「道」，也可以是廣東話的「兜」，也就是「肚兜」。肚兜有點農村拙俗之氣，幾乎稱不上設計，只是一方布，上下兩組帶子，其實恰恰還原到設計的根本，一點也不過時。李翰祥風月片裏的胡錦，最能將肚兜穿成一種境界：須有金瓶梅的眼兒媚來襯托，尚有仇十洲的丹青彩墨來註釋，今日都整了韓國女明星臉孔的，還是穿黛安芬來讓謝霆鋒來解開好。古典的簡約風格，而是在這一化繁為簡的過程中，體現道家反璞歸真的精神。
看似無設計的設計，其實極為巧妙，其中一件披肩，平放則一塊環形的布，穿在身上，即沿肩膀手臂的線條自然滑落，形成兩片優雅的荷葉邊形狀；再來一件長方形，中間開了一個方孔，原來是一件背心，最美是顏色的配搭：一面是黑色的，另一面是只有中國瓷器才有的天藍釉，不當背心穿的話，還可以化成一個肩袋。
道家精神的核心是「無」，不是虛無，而是無中蘊含萬有。「橫看成嶺側成峰」，中國衣的風格，原來與繪畫同氣連枝，知此輕巧，即識彼空靈，請問這套學問，今日喧嘩說「為什麼中國人沒有漢服」的網絡五毛中青知否。
當然這不是他們的錯。生在糧票布票配給的時代，長於「文革」，他們童年時目見的中國服裝，是毛主席林副主席那一身袖長蓋指綠皺皺的軍裝。江青同志推出過一套女皇衣裙，惜隨即遭批判，然後是白襯衫花裙子，然後是今日中國男人的T恤的確涼褲子。
中國人喜歡說：過去走了彎路，改正要時間。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
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