20180722-果欄：搶救人性，慎防墮落——記黃子華最後棟篤笑
果欄：搶救人性，慎防墮落——記黃子華最後棟篤笑
2018年7月22日
【明報專訊】黃子華最後一次棟篤笑，剛過七點，紅館門外已經人流如鯽。有黃牛黨壓低聲線，勤拉衫尾，兜搭平民；有（聲稱）痛恨黃牛的平民，排長龍搶購「回水杯」，不少人示範雜技，一手疊起四隻——一隻自用，三隻炒賣，滿載而歸。不用黃子華提醒，我們都知道這種瀕危動物，名為「香港人」。
作為最擅長趁墟、吹水、趕潮流的香港人，我今次撲飛入場，一半原因是為了將這種「香港精神」發揚光大（所以入場後最重要活動，不是搵位坐，而是自拍）；但另一半原因，其實是尋找答案——打開報紙，香港瀕危多時，近日連「結社自由」都被《社團條例》殺死，再樂觀的人，都不知道香港路在何方。求人不能，唯有求神。年前「子華神」受訪透露，近年自覺江郎才盡，但目睹社會「由我認識的香港，發展到今日的香港」，決心嘗試再在舞台上「說一個香港故事」。呂大樂老早提醒世人「香港故事不易講」，黃子華今次擺明車馬挑戰社會學家，我期待他在舞台上提交答卷，為香港人指點迷津：我哋跟住去邊度？
沒狠批林鄭 勸認清殘酷現實
入場之前，我老老實實，做好功課，把歷年黃子華棟篤笑翻看一遍。誰都知道，他的演出每每直指時下香港集體情緒——特別是九七前「三部曲」（《跟住去邊度》、《末世財神》、《秋前算賬》），明刀明槍介入政治，盤點本土意識（由「不勞而獲」到「part-time愛國」），預測香港命運（「全港田雞熱烈慶祝煲水」）。然而，一如鄧正健和馬傑偉分析，把作品重看一遍後，又不難發現政治話題只佔少數，在《冇炭用》（2003）以後，更明顯呈淡化趨勢。
黃子華多年前受訪也說，九七前的棟篤笑「（政治）背景很強」，他其實「很不鍾意」，只因在那氛圍下不得不說；2014年《唔黐線唔正常》碰上傘運，事關重大，恐怕又是一次「不得不說」的美麗誤會。但《金盆口》明顯不同。告別在即，又表明要講「香港故事」，黃子華會否重演《秋前算賬》，訴說預言，提煉金句，大叫口號？我好奇。於是現場又看見不少有識之士帶定筆記，準備盡情記錄。
香港跟住去邊度？唔知道
散場後，我想很多人要失望了。兩個半小時演出，黃子華沒狠批林鄭，沒高呼「結束一黨專政」，更沒就香港當下困局交出救港良方……《金盆口》明顯不是2018年版《秋前算賬》。台上黃子華甚至用長篇幅回顧中港歷史，勸大家認清殘酷現實：香港只是中國「長期打算、充分利用」的棋子，而香港人則是（羅永生筆下的）「無間道」，表面被英國統治，實質為中國做事；如今人心動盪，全因特工、卧底們過分投入角色，無法抽離，回歸後仍覺蒙在鼓裏，焦躁不安。既然主權命運早已注定，政治制度毫無寸進，2018年香港「跟住去邊度」？「子華神」的答案是「唔知道」——或者可被如此解讀：政治層面上，香港人無得救。
然後怎樣？過場音樂一完，黃子華將話題轉到上世紀八、九十年代香港。散場後讀到不少評論，指黃子華在懷緬香港有過的黃金時代，我認為這很可能是誤讀。事實上，黃子華口中，那段黃金歲月其實一點也不黃金：黑社會橫行，周街有人被斬死（而這些「社團」至今未被取締——這句我加的），娛樂圈中人被強迫拍戲。更重要是，當年香港人眼角高（「你唔好阻住地球轉」）、鼻大（「亞洲四小龍之首」）、口氣大（「香港人is everything」），一朝得志，感覺良好，最強技能是認屎認屁（旅遊局廣告標明「香港是全世界最多勞斯萊斯的地方」），對人毫不客氣（「唔係咩呀？」）……怎看也不是一班有文明的人。
過去30年 香港面譜未變過
偏偏香港人就是這樣。過去28年，黃子華棟篤笑有兩個重要題材：他本人（見《娛樂圈血肉史》（1990）、《色情家庭》（1991））、香港人。他笑過平民百姓似原始人，以窺探隱私為樂，為新馬仔結婚痛哭同時，又對地球被破壞無感（《跟住去邊度》（1992））；他嘲弄香港人功利至上、唯利是圖，新年「恭喜發財」遠比「身體健康」重要，「如果我哋唔發財，會對唔住香港」（《末世財神》（1994））。面對指摘，我們用「搵食啫」、「犯法呀」、「我想㗎」（《拾下拾下》（2000）），為資本主義下的個人選擇護航；到別人遭逢不幸，我們改用「係咁㗎啦」、「好出奇呀」（《冇炭用》（2003））把自己的社會責任開脫；「魚蛋論」是香港人立身處世的座右銘，「除褲！」成了我們對公眾人物的基本要求。過去三十年，沒幾個社會學家像黃子華觀察香港平民五官觀察得那麼義無反顧；更有意思的是，這塊香港面譜，似乎從沒變過。
但同時香港人有另一面。正如黃子華台上提醒，香港平民凡事利字當頭，着數行先，但每逢天災人禍，又會不眠不休，同心（有條件地）賑災；香港盛產王晶這種堅持「電影只為賺錢」的壞人，同時又將「資本為電影服務」的王家衛捧上神枱；我們除了自己底褲和家人外什麼都炒賣過，但今天又會為「黃牛」惡行義憤填膺。九十年代梁款用「雙面獸」形容香港文化，黃子華眼下的香港人正是如此：我們行走江湖有兩張臉；但整體來說，我們不是聖人，卻也不是人渣——因為我們做人有底線。
集體人格墮落 摧毁香港
然而這底線正在消失。棟篤笑尾聲，黃子華提起自己被黃藍粉絲一同謾罵的經驗，呼應開首的「香港大撕裂」。對他來說，當政制停步、香港被「收返」無可避免，香港故事能否繼續的關鍵，不在於政治環境（因無法改變），而在香港人的品性。社會撕裂無疑令人頭痛，但更大問題是跨越光譜的集體人格墮落——個個視「製造仇人」為人生目標，公餘興趣由「睇人仆×」進化成「討論人類應否慶祝希特拉死老母」，再變「我祝你全家覆沒」；見慣世面的香港，變成表態先行，細節可免；情緒大晒，人性不見。政權在摧毁香港，我們何嘗不是？
不問人性 保守道德主義成障礙
如果《金盆口》真是黃子華的最後探戈，那今次演出的結尾，無疑就是這一代笑匠給香港社會的遺言。這重要部分，他選擇了為同性戀者、性工作者和陳冠希抱打不平。這不是新鮮事，黃子華以前就試過為圖靈呼冤，為謝霆鋒「花弗」辯護，所以今次最後三點忠告貌似突兀，實質卻是他行走多年的核心訊息。
為何以此作結？因為「性」正是香港人精神分裂的最佳體現——我們關上門後無慾不歡，清醒時不願談性；一講到性，大家不會想起人性，反而視為禁忌、變態、羞恥（詳見淫審處最新裁決）。而陳冠希事件令黃子華介懷，不單因為當時娛樂記者（如查小欣）將受害者變成被告，強迫道歉，更因為無數香港人——包括不少今天一邊被黃子華指斥一邊哈哈大笑的紅館觀眾，附和媒體，竊竊私語，矢志要「失德」藝人永不超生。這種不問人性，只談原則的保守道德主義，釋放平民百姓的獸性，並成了香港社會進步的最大障礙。
我會記住黃子華給香港人的最後忠告：香港故事已瀕危，政局無處可逃，但我們仍要警惕雙面，慎防墮落，留住人性，繼續進步。
文//阿果
編輯// 林曉慧
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
2018年7月22日
【明報專訊】黃子華最後一次棟篤笑，剛過七點，紅館門外已經人流如鯽。有黃牛黨壓低聲線，勤拉衫尾，兜搭平民；有（聲稱）痛恨黃牛的平民，排長龍搶購「回水杯」，不少人示範雜技，一手疊起四隻——一隻自用，三隻炒賣，滿載而歸。不用黃子華提醒，我們都知道這種瀕危動物，名為「香港人」。
作為最擅長趁墟、吹水、趕潮流的香港人，我今次撲飛入場，一半原因是為了將這種「香港精神」發揚光大（所以入場後最重要活動，不是搵位坐，而是自拍）；但另一半原因，其實是尋找答案——打開報紙，香港瀕危多時，近日連「結社自由」都被《社團條例》殺死，再樂觀的人，都不知道香港路在何方。求人不能，唯有求神。年前「子華神」受訪透露，近年自覺江郎才盡，但目睹社會「由我認識的香港，發展到今日的香港」，決心嘗試再在舞台上「說一個香港故事」。呂大樂老早提醒世人「香港故事不易講」，黃子華今次擺明車馬挑戰社會學家，我期待他在舞台上提交答卷，為香港人指點迷津：我哋跟住去邊度？
沒狠批林鄭 勸認清殘酷現實
入場之前，我老老實實，做好功課，把歷年黃子華棟篤笑翻看一遍。誰都知道，他的演出每每直指時下香港集體情緒——特別是九七前「三部曲」（《跟住去邊度》、《末世財神》、《秋前算賬》），明刀明槍介入政治，盤點本土意識（由「不勞而獲」到「part-time愛國」），預測香港命運（「全港田雞熱烈慶祝煲水」）。然而，一如鄧正健和馬傑偉分析，把作品重看一遍後，又不難發現政治話題只佔少數，在《冇炭用》（2003）以後，更明顯呈淡化趨勢。
黃子華多年前受訪也說，九七前的棟篤笑「（政治）背景很強」，他其實「很不鍾意」，只因在那氛圍下不得不說；2014年《唔黐線唔正常》碰上傘運，事關重大，恐怕又是一次「不得不說」的美麗誤會。但《金盆口》明顯不同。告別在即，又表明要講「香港故事」，黃子華會否重演《秋前算賬》，訴說預言，提煉金句，大叫口號？我好奇。於是現場又看見不少有識之士帶定筆記，準備盡情記錄。
香港跟住去邊度？唔知道
散場後，我想很多人要失望了。兩個半小時演出，黃子華沒狠批林鄭，沒高呼「結束一黨專政」，更沒就香港當下困局交出救港良方……《金盆口》明顯不是2018年版《秋前算賬》。台上黃子華甚至用長篇幅回顧中港歷史，勸大家認清殘酷現實：香港只是中國「長期打算、充分利用」的棋子，而香港人則是（羅永生筆下的）「無間道」，表面被英國統治，實質為中國做事；如今人心動盪，全因特工、卧底們過分投入角色，無法抽離，回歸後仍覺蒙在鼓裏，焦躁不安。既然主權命運早已注定，政治制度毫無寸進，2018年香港「跟住去邊度」？「子華神」的答案是「唔知道」——或者可被如此解讀：政治層面上，香港人無得救。
然後怎樣？過場音樂一完，黃子華將話題轉到上世紀八、九十年代香港。散場後讀到不少評論，指黃子華在懷緬香港有過的黃金時代，我認為這很可能是誤讀。事實上，黃子華口中，那段黃金歲月其實一點也不黃金：黑社會橫行，周街有人被斬死（而這些「社團」至今未被取締——這句我加的），娛樂圈中人被強迫拍戲。更重要是，當年香港人眼角高（「你唔好阻住地球轉」）、鼻大（「亞洲四小龍之首」）、口氣大（「香港人is everything」），一朝得志，感覺良好，最強技能是認屎認屁（旅遊局廣告標明「香港是全世界最多勞斯萊斯的地方」），對人毫不客氣（「唔係咩呀？」）……怎看也不是一班有文明的人。
過去30年 香港面譜未變過
偏偏香港人就是這樣。過去28年，黃子華棟篤笑有兩個重要題材：他本人（見《娛樂圈血肉史》（1990）、《色情家庭》（1991））、香港人。他笑過平民百姓似原始人，以窺探隱私為樂，為新馬仔結婚痛哭同時，又對地球被破壞無感（《跟住去邊度》（1992））；他嘲弄香港人功利至上、唯利是圖，新年「恭喜發財」遠比「身體健康」重要，「如果我哋唔發財，會對唔住香港」（《末世財神》（1994））。面對指摘，我們用「搵食啫」、「犯法呀」、「我想㗎」（《拾下拾下》（2000）），為資本主義下的個人選擇護航；到別人遭逢不幸，我們改用「係咁㗎啦」、「好出奇呀」（《冇炭用》（2003））把自己的社會責任開脫；「魚蛋論」是香港人立身處世的座右銘，「除褲！」成了我們對公眾人物的基本要求。過去三十年，沒幾個社會學家像黃子華觀察香港平民五官觀察得那麼義無反顧；更有意思的是，這塊香港面譜，似乎從沒變過。
但同時香港人有另一面。正如黃子華台上提醒，香港平民凡事利字當頭，着數行先，但每逢天災人禍，又會不眠不休，同心（有條件地）賑災；香港盛產王晶這種堅持「電影只為賺錢」的壞人，同時又將「資本為電影服務」的王家衛捧上神枱；我們除了自己底褲和家人外什麼都炒賣過，但今天又會為「黃牛」惡行義憤填膺。九十年代梁款用「雙面獸」形容香港文化，黃子華眼下的香港人正是如此：我們行走江湖有兩張臉；但整體來說，我們不是聖人，卻也不是人渣——因為我們做人有底線。
集體人格墮落 摧毁香港
然而這底線正在消失。棟篤笑尾聲，黃子華提起自己被黃藍粉絲一同謾罵的經驗，呼應開首的「香港大撕裂」。對他來說，當政制停步、香港被「收返」無可避免，香港故事能否繼續的關鍵，不在於政治環境（因無法改變），而在香港人的品性。社會撕裂無疑令人頭痛，但更大問題是跨越光譜的集體人格墮落——個個視「製造仇人」為人生目標，公餘興趣由「睇人仆×」進化成「討論人類應否慶祝希特拉死老母」，再變「我祝你全家覆沒」；見慣世面的香港，變成表態先行，細節可免；情緒大晒，人性不見。政權在摧毁香港，我們何嘗不是？
不問人性 保守道德主義成障礙
如果《金盆口》真是黃子華的最後探戈，那今次演出的結尾，無疑就是這一代笑匠給香港社會的遺言。這重要部分，他選擇了為同性戀者、性工作者和陳冠希抱打不平。這不是新鮮事，黃子華以前就試過為圖靈呼冤，為謝霆鋒「花弗」辯護，所以今次最後三點忠告貌似突兀，實質卻是他行走多年的核心訊息。
為何以此作結？因為「性」正是香港人精神分裂的最佳體現——我們關上門後無慾不歡，清醒時不願談性；一講到性，大家不會想起人性，反而視為禁忌、變態、羞恥（詳見淫審處最新裁決）。而陳冠希事件令黃子華介懷，不單因為當時娛樂記者（如查小欣）將受害者變成被告，強迫道歉，更因為無數香港人——包括不少今天一邊被黃子華指斥一邊哈哈大笑的紅館觀眾，附和媒體，竊竊私語，矢志要「失德」藝人永不超生。這種不問人性，只談原則的保守道德主義，釋放平民百姓的獸性，並成了香港社會進步的最大障礙。
我會記住黃子華給香港人的最後忠告：香港故事已瀕危，政局無處可逃，但我們仍要警惕雙面，慎防墮落，留住人性，繼續進步。
文//阿果
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