201251025-馮睎乾：我們該幾點起床？
馮睎乾：我們該幾點起床？
7:57 25/10/2015
說「好死不如賴活」，你只是忍受人生；說「早起不如賴床」，才算是享受人生。上周六，盧寵茂醫生在《香港家書》煞有介事地公然談及馮敬恩同學的起居習慣：「我告訴你（馮）我當天早上七時半已開始部門會議，你回答說你一定不能夠參與，因你習慣了每天不到十時也不起床。」真奇怪，起床這樣一件自然、普通的功能，盧醫生竟認為值得公眾注意，彷彿那是一樁醜聞，於此可見他是多麼世故，同時也多麼天真。
自古以來，人們都以早起為美德，但這個觀念跟其他很多古已有之的想法一樣，往往都被證實是錯誤的。駁斥這傳統觀念之前，不妨先看看它怎樣形成。中國人自晉朝以來說「聞雞起舞」，就表示發奮立志，可見早起是正面的。西方人愛說「早起的鳥兒有蟲吃」，文獻上大概可追溯到一六○五年，史家卡姆登書作「The early bird catcheth the worm」。到十八世紀，因為美國政治家富蘭克林孜孜不倦的推廣，「Early to bed and early to rise/ Makes a man healthy, wealthy and wise」這洗腦式格言就家傳戶曉起來，至今很多胸懷大志的才俊依然拳拳服膺。這句勵志的話，其實可上溯至中世紀拉丁文諺語，即「Sanat, sanctificat et ditat surgere mane」（早起令人健康、聖潔和富有）。再追溯上去，《路加福音》說：「眾百姓早起（orthrizen）上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。」可見耶穌也是早起的典範。既然早起是那麼光明、正氣、健康，還有什麼好反駁呢？但正如加速宇宙膨脹的原因是暗能量，真正推動人類文明的，很多時也是負能量。
一六○四年（即「早起鳥兒」諺語為史家記下的前一年），八歲的笛卡兒入讀拉弗萊什一所耶穌會學校。笛卡兒自小天資聰敏，惜體弱多病，校長沙萊神父有見及此，竟縱容他賴床，任他睡到飽才起來上學；懶散的笛卡兒，由是養成朝朝高臥沉思的壞習慣，長大後沒十一點也不起床，順理成章變了廢青，以致思想層次超然物外，永遠跟世俗一切偏見和教條對着幹，最後不幸地淪為離地的數學家兼哲學家。他之所以發奮鑽研數學，不因為入了什麼名校，或碰上什麼大師；只因為在一六一九年十一月十日晚，他一連發了三個解像度特高的夢，翌晨在床上玩味，就兒戲地聯想到可以將代數和幾何跨界別融合──即所謂解析幾何──而後世數學家也居然陪他癲，幼稚地將一六一九年十一月十日視為現代數學的誕辰。（參見E.T. Bell的《Men of Mathematics》）假如笛卡兒的校長是盧寵茂，他肯定會成為一個每天七點準時起床的有為青年，而人類的科學發展大概只會被拖慢區區一百年，用現代才俊的眼光審視，那完全是理所當然的。順帶一提，笛卡兒在五十三歲時終於有幸融入社會，得瑞典克里斯蒂女王賞識，榮任她的私人老師──我們的補習天王也要靠邊站──從此他每天清晨五點就要給女王授課，正式成為了早起的鳥兒。可惜笛卡兒是一隻晚起的鳥，一生都要賴床，醒了還要在夢裏休息，只有死時才會早起。他五十四歲就得了肺炎死了。
據《三國演義》這部意識不良的小說所載，劉備三顧茅廬，乳臭未乾的孔明終於在家了，不但沒倒屣相迎，居然還呼呼大睡，要貴客久候超過兩小時；好容易等到他起床，還慢條斯理地吟什麼「大夢誰先覺？平生我自知」，我是張飛的話，這時肯定去屋後放一把火。馮敬恩能跟諸葛亮相提並論？當然不能。他還未夠班要盧醫生等他兩小時。十點鐘起床確實沒什麼大不了，文豪福樓拜和喬伊斯也是那時候起床；真要讓大家搖頭嘆息，至少也該提及下午三四點才起床的普魯斯特吧。
人適宜什麼時候起床，決定於各自的晝夜節律（circadian rhythm），這節律因人而異，做醫生的不會不知。從另一角度看，起床是夢與現實的分水嶺，是我們日復日的復活；起床前的一切是歷史，之後的才是人生。你怎樣起床，或多或少反映你怎樣活着，這是上帝也不能干涉的事，何況一個閒人？
馮睎乾
7:57 25/10/2015
說「好死不如賴活」，你只是忍受人生；說「早起不如賴床」，才算是享受人生。上周六，盧寵茂醫生在《香港家書》煞有介事地公然談及馮敬恩同學的起居習慣：「我告訴你（馮）我當天早上七時半已開始部門會議，你回答說你一定不能夠參與，因你習慣了每天不到十時也不起床。」真奇怪，起床這樣一件自然、普通的功能，盧醫生竟認為值得公眾注意，彷彿那是一樁醜聞，於此可見他是多麼世故，同時也多麼天真。
自古以來，人們都以早起為美德，但這個觀念跟其他很多古已有之的想法一樣，往往都被證實是錯誤的。駁斥這傳統觀念之前，不妨先看看它怎樣形成。中國人自晉朝以來說「聞雞起舞」，就表示發奮立志，可見早起是正面的。西方人愛說「早起的鳥兒有蟲吃」，文獻上大概可追溯到一六○五年，史家卡姆登書作「The early bird catcheth the worm」。到十八世紀，因為美國政治家富蘭克林孜孜不倦的推廣，「Early to bed and early to rise/ Makes a man healthy, wealthy and wise」這洗腦式格言就家傳戶曉起來，至今很多胸懷大志的才俊依然拳拳服膺。這句勵志的話，其實可上溯至中世紀拉丁文諺語，即「Sanat, sanctificat et ditat surgere mane」（早起令人健康、聖潔和富有）。再追溯上去，《路加福音》說：「眾百姓早起（orthrizen）上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。」可見耶穌也是早起的典範。既然早起是那麼光明、正氣、健康，還有什麼好反駁呢？但正如加速宇宙膨脹的原因是暗能量，真正推動人類文明的，很多時也是負能量。
一六○四年（即「早起鳥兒」諺語為史家記下的前一年），八歲的笛卡兒入讀拉弗萊什一所耶穌會學校。笛卡兒自小天資聰敏，惜體弱多病，校長沙萊神父有見及此，竟縱容他賴床，任他睡到飽才起來上學；懶散的笛卡兒，由是養成朝朝高臥沉思的壞習慣，長大後沒十一點也不起床，順理成章變了廢青，以致思想層次超然物外，永遠跟世俗一切偏見和教條對着幹，最後不幸地淪為離地的數學家兼哲學家。他之所以發奮鑽研數學，不因為入了什麼名校，或碰上什麼大師；只因為在一六一九年十一月十日晚，他一連發了三個解像度特高的夢，翌晨在床上玩味，就兒戲地聯想到可以將代數和幾何跨界別融合──即所謂解析幾何──而後世數學家也居然陪他癲，幼稚地將一六一九年十一月十日視為現代數學的誕辰。（參見E.T. Bell的《Men of Mathematics》）假如笛卡兒的校長是盧寵茂，他肯定會成為一個每天七點準時起床的有為青年，而人類的科學發展大概只會被拖慢區區一百年，用現代才俊的眼光審視，那完全是理所當然的。順帶一提，笛卡兒在五十三歲時終於有幸融入社會，得瑞典克里斯蒂女王賞識，榮任她的私人老師──我們的補習天王也要靠邊站──從此他每天清晨五點就要給女王授課，正式成為了早起的鳥兒。可惜笛卡兒是一隻晚起的鳥，一生都要賴床，醒了還要在夢裏休息，只有死時才會早起。他五十四歲就得了肺炎死了。
據《三國演義》這部意識不良的小說所載，劉備三顧茅廬，乳臭未乾的孔明終於在家了，不但沒倒屣相迎，居然還呼呼大睡，要貴客久候超過兩小時；好容易等到他起床，還慢條斯理地吟什麼「大夢誰先覺？平生我自知」，我是張飛的話，這時肯定去屋後放一把火。馮敬恩能跟諸葛亮相提並論？當然不能。他還未夠班要盧醫生等他兩小時。十點鐘起床確實沒什麼大不了，文豪福樓拜和喬伊斯也是那時候起床；真要讓大家搖頭嘆息，至少也該提及下午三四點才起床的普魯斯特吧。
人適宜什麼時候起床，決定於各自的晝夜節律（circadian rhythm），這節律因人而異，做醫生的不會不知。從另一角度看，起床是夢與現實的分水嶺，是我們日復日的復活；起床前的一切是歷史，之後的才是人生。你怎樣起床，或多或少反映你怎樣活着，這是上帝也不能干涉的事，何況一個閒人？
馮睎乾
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