20151025-李怡：還原本我即無求
李怡：還原本我即無求
7:58 25/10/2015
「人到無求品自高」這句話出自清代文人紀曉嵐的先師陳伯崖的書聯：「事能知足心常泰，人到無求品自高」。知足，是指對已享有的現實利益感滿足，不會與享有更高利益者比較而生妒忌心與不平感，這樣自然享有心境的平和。人到無求的「求」，是指對名、利、權、慾的追求，而不是指對奮鬥目標、對理想的追求，也不是對自己應有權益的爭取和要求。後者之「求」是應有的人生追求；前者之「求」是無底洞的、貪得無厭的，徒然給自己不斷增添煩惱的追求。
品，是品德、品格、品行。品自高是指沒有了對名、利、權、慾的追求，人的品格無須修行也就自然顯得高了。
人類社會有三大關係，就是齊宣王對孟子說的：寡人有疾，寡人好勇；寡人有疾，寡人好貨；寡人有疾，寡人好色。勇指權力，貨指金錢，色指性慾。置身人類社會，真正對這三樣東西無動於衷的人，是不存在的。所以，人不可能對名、利、權、慾完全無求。所謂無求的意境有一首詩這樣寫：「人到無求品自高，風花雪月難報到，世間業債不隨身，還原本我最福報。」業債，亦稱孽債、孽障，包括權、錢、色等債，人世須拋卻這些債項隨身。而最關鍵的一句是「還原本我」，也就是在面對名、利、權、慾等等誘惑時，堅持忠於自己信念、回應內心的呼喊。這其實已達到「無求」境地了。
所以，人到無求就是忠於自己。這句話已概括一切，沒有需要講什麼官到無求、商到無求了。品自高也概括一切人品，膽子大不大沒有意義。自稱膽大者，其實有點夜行人吹口哨，實際上就是「有求」了。
https://www.facebook.com/mrleeyee
李怡
電郵 :mcwriter@apppledaily.com
7:58 25/10/2015
「人到無求品自高」這句話出自清代文人紀曉嵐的先師陳伯崖的書聯：「事能知足心常泰，人到無求品自高」。知足，是指對已享有的現實利益感滿足，不會與享有更高利益者比較而生妒忌心與不平感，這樣自然享有心境的平和。人到無求的「求」，是指對名、利、權、慾的追求，而不是指對奮鬥目標、對理想的追求，也不是對自己應有權益的爭取和要求。後者之「求」是應有的人生追求；前者之「求」是無底洞的、貪得無厭的，徒然給自己不斷增添煩惱的追求。
品，是品德、品格、品行。品自高是指沒有了對名、利、權、慾的追求，人的品格無須修行也就自然顯得高了。
人類社會有三大關係，就是齊宣王對孟子說的：寡人有疾，寡人好勇；寡人有疾，寡人好貨；寡人有疾，寡人好色。勇指權力，貨指金錢，色指性慾。置身人類社會，真正對這三樣東西無動於衷的人，是不存在的。所以，人不可能對名、利、權、慾完全無求。所謂無求的意境有一首詩這樣寫：「人到無求品自高，風花雪月難報到，世間業債不隨身，還原本我最福報。」業債，亦稱孽債、孽障，包括權、錢、色等債，人世須拋卻這些債項隨身。而最關鍵的一句是「還原本我」，也就是在面對名、利、權、慾等等誘惑時，堅持忠於自己信念、回應內心的呼喊。這其實已達到「無求」境地了。
所以，人到無求就是忠於自己。這句話已概括一切，沒有需要講什麼官到無求、商到無求了。品自高也概括一切人品，膽子大不大沒有意義。自稱膽大者，其實有點夜行人吹口哨，實際上就是「有求」了。
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