20140511-街知巷聞：古井翻開，宋代九龍城
街知巷聞：古井翻開，宋代九龍城
2014年05月11日
【明報專訊】沙中線土瓜灣站工地掘出六口宋代古井，遺址範圍之大，轟動香港考古和歷史界；有人甚至說，這或會改寫香港歷史。
所謂香港歷史，我們總脫離不了「一八四一年開埠」這個故事開端，而在成為殖民地以前，香港，傳說是個漁村。
可是，這顯然是被極度簡化的香港古代史，歷史學家其實早就發現，遠在英軍登陸之前，香港是來往東南亞的必經海灣，推斷是個重要港口。
雖然不是空白一片，但香港古代歷史裏的確有很多留白的地方。
同樣坐落在九龍城一帶，同樣關於宋代，我們其實也有宋王臺、侯王廟，南宋小皇帝落難九龍的故事也家傳戶曉，若與古井連繫起來，究竟在訴說一個怎樣的香港宋代歷史？
香港史學會會長鄧家宙博士說，若古井真是北宋古蹟，那麼後來南宋皇帝落難時，他所駕臨的九龍，肯定「唔止係個漁村咁簡單」。這裏，該是一個有規模的商埠，附近有衙門，村落的人有學識、有財富。
「海上絲路必經香港」
「在魏晉南北朝後，已經有船要經香港去東南亞。」古代，除了北方有一條絲綢之路通往西域，南方其實也有一條「海上絲綢之路」，文獻上有很多當時的航海資料，提及很多途經的地點，包括屯門，只是當時並未有「海上絲綢之路」的說法，也沒有什麼文物可以證明。這條路線，東至日本等地，經上海、福建等，再到廣州，然後向西南方向駛至越南、泰國等地。「屯門，是作為進入廣州前的第一個『哨站』，所以外來船舶都要在屯門檢查核實。你看地圖就知道，屯門的地形，凹了入去，打風落雨可避，所以用來屯兵，是個軍鎮」。
廣州，自古以來就是一個商貿繁盛的地方，商品來往「南洋」，都會途經此地。在唐宋的官史當中，可以看到廣州是「巿舶司」的重地。巿舶司，是個官方貿易機構，「類似海關，負責海上貿易的事。宋代，政府設有九個巿舶司口岸，把它們連成一線的話，就知道海上絲路必經香港」。
鄧博士說，香港其實並不止有作為廣州關卡的一個角色，「西貢大廟的宋朝石刻，已證明香港曾經有官富場、有鹽官」。官富場，即是官方生產鹽的地方，「第一個有紀錄的鹽場，在大嶼山」。香港歷史學家蕭國健教授在《香港古代史》中也提及，北宋末年，官富鹽場就在現在的九龍灣西北一帶，並有防止居民販賣私鹽的摧鋒軍守衛。「鹽官辦公的地方，推斷在九龍灣一帶。」鄧家宙說，所謂的九龍灣，並不止是現在淘大花園那兒，「是九龍山下的整個海灣，包括現在掘出古井對出的海灣」。
皇帝來得有理
有衙門、有古井，「後來小皇帝宋帝昺逃難，選擇在這裏的聖山落戶，看來就很合理了」。鄧博士說，這次找到的古井，可以證明這裏並不是一般的漁村。六口井，說明這裏住的人數很多，「新界一條村幾百人，只用一個井」，而最新發現的四方井，井台建築講究，工地也發現有一排房屋地基，「漁民不會有這種經濟能力，造出這種水平的井」。他分析，漁村的人，少上陸地住，而即使為方便而在陸上建屋，建的都是較簡單較矮的屋，「井不需要這種大石建構，地基不需要打得咁靚咁厚」。
擁有至少六個井的村落，「人數多，有財富，有學識」；衙門也不是文官辦案，而是與經濟商業有關的官府，村落這麼大，可以想像有很頻繁的商業活動。所以鄧博士推斷，土瓜灣站工地一帶，原本就是個規模不小的商埠。
方井 有井台 好講究
這次掘出四個圓井、兩個方井的地方，就在宋王臺與啟德發展區之間的土瓜灣站工地，考古報告稱估計為北宋年代的古井，可是暫時就只有兩個方井會保留，其餘四個圓井已經拆毁。方井，為什麼保留價值就高一點呢？港大房地產及建築系潘新華教授說，方井所用到的石頭，大塊而工整，而一般圓井的構造，則可用較小而形狀不規則的石塊砌成，所以方井所要的技術比較講究。而這兩口方井之中，其中一個更有井台，而且井台的石塊是以放射式鋪成，在實用性以外，還顧及了美觀。
在《清明上河圖》之中，也可以看到有方井的出現，但潘新華說，清明上河圖裏的方井，若仔細看的話，井台雖屬方形，但它其實是個圓井。而這種方井台的圓井，在南丫島也有。「那條村，據說已有二百年歷史，我曾經問過村裏七十多歲的婆婆，她說在她小時候已有這個井。」
至於井是否有既定的建造方法？是否可以從結構看到古井屬於什麼年代？潘新華提到，宋代有一本「給建造業的天書」，叫《營造法式》，裏面有詳細列明一個井應該有幾寬、用什麼井石等，不過他並未有機會逐一查證土瓜灣的六個古井是否有跟足標準。要是都一一符合標準的話，大概可以判斷，這些井是否由當時的官衙建造。
宋王臺 宋帝落難記
宋王臺，算是我們最認識的一個關於宋代的遺蹟。據史載，南宋末年，元軍南侵，在景炎二年（一二七七年）四月，年僅十歲的帝昺南逃，來到香港，在官富場一帶建立海上王朝。官富場，就在現在的九龍城一帶，清代嘉慶年的《新安縣志》中的地圖，九龍的位置就只有「官富山」一個名字。
鄧家宙說，相傳宋帝南來，在後來啟德機場跑道附近的小山崗居住。這山據說並不高，只有海拔一一四英呎。後來宋帝昺經長洲移師崖山，最後死於該處。後來人們為紀念曾有皇帝居於此，就在山上的大石刻上「宋王臺」。這石雖與宋史有關，但其實在元朝才有此石，「宋朝滅亡，元朝開始，所以即使立石的時間是元朝，也是合理的」。
至清末，宋王臺一帶有不少居民採石，日漸殘破。雖然已是殖民地，但人們對於這段歷史依然非常重視，後來一批文人學者倡議保護宋王臺，最後在一八九九年通過了專為宋王臺而設的《保存宋王臺勝蹟條例》。只是到了日戰時期，因日軍要擴建啟德機場而把這山炸掉大部分，只遺下這刻有字樣的巨石。一九五九年，為這石而闢的宋王臺公園，終於建成。
這次宋王臺附近有古井出土，數目更有六個，可見當時這裏在南宋皇帝來到之前，已經是個規模不小的村落。「若古井的確屬於北宋，這樣南宋皇帝選擇在這處落腳也是合理的。」
福佬村道 福佬原是皇帝保鑣
當時的宋帝昺，落難逃至九龍後，住在山上，「山上是他的行宮，護送他來的守衛官兵則住在山下。所以現在九龍城裏有條福佬村道」。鄧家宙說，據說這班福佬、即是福建人，都是護送皇帝南來的人。「皇帝沿海逃難，去到福建時，有一群福建人護駕他繼續南下，送至這裏。」這些福建人做官兵，守在皇帝的山下，形成一條村落，所以叫福佬村。
九龍城有條福佬村道，長洲也有條「鶴佬巷」，而故事其實是相連的。「他們後來再護送皇帝，經長洲到崖山，直至南宋滅亡。有一批人到達長洲後，沒有跟隨到崖山，就在長洲躲起來，然後落地生根。」不過，他說這段故事都是傳說，沒辦法證明。
侯王廟 追念忠臣
位於九龍寨城公園後方的侯王廟，看上去與我們一般看見的廟宇差不多，鄧家宙也說，從外觀看這廟宇也不屬於宋代建築。根據古蹟辦的描述，它建於屬於清代的一七三○年代，廟裏的記載指是為紀念南宋忠臣楊亮節。楊亮節據說是宋帝昺的舅父，當年同樣為護送宋帝逃難來到九龍，生前獲封為侯，死後再追封為王。
雖然建於清朝，但鄧家宙說，這也有可能是從宋代起就於此處供奉侯王。「往時要供奉，不一定要有大型廟宇建築，放個神主牌、裝支香，起間屋仔，就當係。然後過些時日，附近居民覺得它靈驗，才開始集資建廟。所以建廟時間滯後了，也可以是合理的。」
衙前圍村 徽宗有關
即將清拆的衙前圍村，名字中的「衙前」，就是在衙門前的意思，所以鄧家宙說，從前這裏附近有衙門，是可以肯定的。雖然衙前圍村在一三五二年、即元朝立村，但相傳它村中人都是宋帝昺的隨從，當年跟隨皇帝南逃至九龍。不過，張瑞威教授曾經寫過一篇文章，認為這些說法只是現代的其中兩代後人的版本，族譜等文獻均對這段歷史沒有記載。他們的祖先，與宋帝有關的事迹，則可能在宋帝昺前二百年的宋徽宗年代。衙前圍村的三個氏族中，吳氏淵源本在中原，後來南遷至廣州，據說是為了招兵營救宋徽宗。後來出師未捷身先死，後代就繼續南移，後來定居九龍。
文 陳嘉文
圖 陳淑安、資料圖片
編輯 方曉盈
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2014年05月11日
【明報專訊】沙中線土瓜灣站工地掘出六口宋代古井，遺址範圍之大，轟動香港考古和歷史界；有人甚至說，這或會改寫香港歷史。
所謂香港歷史，我們總脫離不了「一八四一年開埠」這個故事開端，而在成為殖民地以前，香港，傳說是個漁村。
可是，這顯然是被極度簡化的香港古代史，歷史學家其實早就發現，遠在英軍登陸之前，香港是來往東南亞的必經海灣，推斷是個重要港口。
雖然不是空白一片，但香港古代歷史裏的確有很多留白的地方。
同樣坐落在九龍城一帶，同樣關於宋代，我們其實也有宋王臺、侯王廟，南宋小皇帝落難九龍的故事也家傳戶曉，若與古井連繫起來，究竟在訴說一個怎樣的香港宋代歷史？
香港史學會會長鄧家宙博士說，若古井真是北宋古蹟，那麼後來南宋皇帝落難時，他所駕臨的九龍，肯定「唔止係個漁村咁簡單」。這裏，該是一個有規模的商埠，附近有衙門，村落的人有學識、有財富。
「海上絲路必經香港」
「在魏晉南北朝後，已經有船要經香港去東南亞。」古代，除了北方有一條絲綢之路通往西域，南方其實也有一條「海上絲綢之路」，文獻上有很多當時的航海資料，提及很多途經的地點，包括屯門，只是當時並未有「海上絲綢之路」的說法，也沒有什麼文物可以證明。這條路線，東至日本等地，經上海、福建等，再到廣州，然後向西南方向駛至越南、泰國等地。「屯門，是作為進入廣州前的第一個『哨站』，所以外來船舶都要在屯門檢查核實。你看地圖就知道，屯門的地形，凹了入去，打風落雨可避，所以用來屯兵，是個軍鎮」。
廣州，自古以來就是一個商貿繁盛的地方，商品來往「南洋」，都會途經此地。在唐宋的官史當中，可以看到廣州是「巿舶司」的重地。巿舶司，是個官方貿易機構，「類似海關，負責海上貿易的事。宋代，政府設有九個巿舶司口岸，把它們連成一線的話，就知道海上絲路必經香港」。
鄧博士說，香港其實並不止有作為廣州關卡的一個角色，「西貢大廟的宋朝石刻，已證明香港曾經有官富場、有鹽官」。官富場，即是官方生產鹽的地方，「第一個有紀錄的鹽場，在大嶼山」。香港歷史學家蕭國健教授在《香港古代史》中也提及，北宋末年，官富鹽場就在現在的九龍灣西北一帶，並有防止居民販賣私鹽的摧鋒軍守衛。「鹽官辦公的地方，推斷在九龍灣一帶。」鄧家宙說，所謂的九龍灣，並不止是現在淘大花園那兒，「是九龍山下的整個海灣，包括現在掘出古井對出的海灣」。
皇帝來得有理
有衙門、有古井，「後來小皇帝宋帝昺逃難，選擇在這裏的聖山落戶，看來就很合理了」。鄧博士說，這次找到的古井，可以證明這裏並不是一般的漁村。六口井，說明這裏住的人數很多，「新界一條村幾百人，只用一個井」，而最新發現的四方井，井台建築講究，工地也發現有一排房屋地基，「漁民不會有這種經濟能力，造出這種水平的井」。他分析，漁村的人，少上陸地住，而即使為方便而在陸上建屋，建的都是較簡單較矮的屋，「井不需要這種大石建構，地基不需要打得咁靚咁厚」。
擁有至少六個井的村落，「人數多，有財富，有學識」；衙門也不是文官辦案，而是與經濟商業有關的官府，村落這麼大，可以想像有很頻繁的商業活動。所以鄧博士推斷，土瓜灣站工地一帶，原本就是個規模不小的商埠。
方井 有井台 好講究
這次掘出四個圓井、兩個方井的地方，就在宋王臺與啟德發展區之間的土瓜灣站工地，考古報告稱估計為北宋年代的古井，可是暫時就只有兩個方井會保留，其餘四個圓井已經拆毁。方井，為什麼保留價值就高一點呢？港大房地產及建築系潘新華教授說，方井所用到的石頭，大塊而工整，而一般圓井的構造，則可用較小而形狀不規則的石塊砌成，所以方井所要的技術比較講究。而這兩口方井之中，其中一個更有井台，而且井台的石塊是以放射式鋪成，在實用性以外，還顧及了美觀。
在《清明上河圖》之中，也可以看到有方井的出現，但潘新華說，清明上河圖裏的方井，若仔細看的話，井台雖屬方形，但它其實是個圓井。而這種方井台的圓井，在南丫島也有。「那條村，據說已有二百年歷史，我曾經問過村裏七十多歲的婆婆，她說在她小時候已有這個井。」
至於井是否有既定的建造方法？是否可以從結構看到古井屬於什麼年代？潘新華提到，宋代有一本「給建造業的天書」，叫《營造法式》，裏面有詳細列明一個井應該有幾寬、用什麼井石等，不過他並未有機會逐一查證土瓜灣的六個古井是否有跟足標準。要是都一一符合標準的話，大概可以判斷，這些井是否由當時的官衙建造。
宋王臺 宋帝落難記
宋王臺，算是我們最認識的一個關於宋代的遺蹟。據史載，南宋末年，元軍南侵，在景炎二年（一二七七年）四月，年僅十歲的帝昺南逃，來到香港，在官富場一帶建立海上王朝。官富場，就在現在的九龍城一帶，清代嘉慶年的《新安縣志》中的地圖，九龍的位置就只有「官富山」一個名字。
鄧家宙說，相傳宋帝南來，在後來啟德機場跑道附近的小山崗居住。這山據說並不高，只有海拔一一四英呎。後來宋帝昺經長洲移師崖山，最後死於該處。後來人們為紀念曾有皇帝居於此，就在山上的大石刻上「宋王臺」。這石雖與宋史有關，但其實在元朝才有此石，「宋朝滅亡，元朝開始，所以即使立石的時間是元朝，也是合理的」。
至清末，宋王臺一帶有不少居民採石，日漸殘破。雖然已是殖民地，但人們對於這段歷史依然非常重視，後來一批文人學者倡議保護宋王臺，最後在一八九九年通過了專為宋王臺而設的《保存宋王臺勝蹟條例》。只是到了日戰時期，因日軍要擴建啟德機場而把這山炸掉大部分，只遺下這刻有字樣的巨石。一九五九年，為這石而闢的宋王臺公園，終於建成。
這次宋王臺附近有古井出土，數目更有六個，可見當時這裏在南宋皇帝來到之前，已經是個規模不小的村落。「若古井的確屬於北宋，這樣南宋皇帝選擇在這處落腳也是合理的。」
福佬村道 福佬原是皇帝保鑣
當時的宋帝昺，落難逃至九龍後，住在山上，「山上是他的行宮，護送他來的守衛官兵則住在山下。所以現在九龍城裏有條福佬村道」。鄧家宙說，據說這班福佬、即是福建人，都是護送皇帝南來的人。「皇帝沿海逃難，去到福建時，有一群福建人護駕他繼續南下，送至這裏。」這些福建人做官兵，守在皇帝的山下，形成一條村落，所以叫福佬村。
九龍城有條福佬村道，長洲也有條「鶴佬巷」，而故事其實是相連的。「他們後來再護送皇帝，經長洲到崖山，直至南宋滅亡。有一批人到達長洲後，沒有跟隨到崖山，就在長洲躲起來，然後落地生根。」不過，他說這段故事都是傳說，沒辦法證明。
侯王廟 追念忠臣
位於九龍寨城公園後方的侯王廟，看上去與我們一般看見的廟宇差不多，鄧家宙也說，從外觀看這廟宇也不屬於宋代建築。根據古蹟辦的描述，它建於屬於清代的一七三○年代，廟裏的記載指是為紀念南宋忠臣楊亮節。楊亮節據說是宋帝昺的舅父，當年同樣為護送宋帝逃難來到九龍，生前獲封為侯，死後再追封為王。
雖然建於清朝，但鄧家宙說，這也有可能是從宋代起就於此處供奉侯王。「往時要供奉，不一定要有大型廟宇建築，放個神主牌、裝支香，起間屋仔，就當係。然後過些時日，附近居民覺得它靈驗，才開始集資建廟。所以建廟時間滯後了，也可以是合理的。」
衙前圍村 徽宗有關
即將清拆的衙前圍村，名字中的「衙前」，就是在衙門前的意思，所以鄧家宙說，從前這裏附近有衙門，是可以肯定的。雖然衙前圍村在一三五二年、即元朝立村，但相傳它村中人都是宋帝昺的隨從，當年跟隨皇帝南逃至九龍。不過，張瑞威教授曾經寫過一篇文章，認為這些說法只是現代的其中兩代後人的版本，族譜等文獻均對這段歷史沒有記載。他們的祖先，與宋帝有關的事迹，則可能在宋帝昺前二百年的宋徽宗年代。衙前圍村的三個氏族中，吳氏淵源本在中原，後來南遷至廣州，據說是為了招兵營救宋徽宗。後來出師未捷身先死，後代就繼續南移，後來定居九龍。
文 陳嘉文
圖 陳淑安、資料圖片
編輯 方曉盈
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