20161118-劉細良：【讀書好】紀念孫文：向馬基維利主義者致敬
劉細良：【讀書好】紀念孫文：向馬基維利主義者致敬
23:58 18/11/2016
劉仲敬《近代史的墮落》兩卷，將近代歷史人物放回他們所處的時代。
【讀書好×文化籽】
孫文冥壽一百五十年，香港也學人搞起紀念活動來，在中山公園一棚特區黨委、高官排排企，聆聽特首梁振英講話，呼籲大家秉承孫中山的遺志，弘揚愛國精神，為國家進步及中華民族復興而努力。同日習近平在「紀念孫中山先生誕辰150週年大會」上，發表了「重要講話」，提倡效法孫文的「愛國主義」，「緬懷他為民族獨立、社會進步、人民幸福建立的不朽功勳，弘揚他的革命精神和崇高品德，激勵海內外中華兒女為實現中華民族偉大復興而團結奮鬥」。共產黨就是有這能耐，但凡近現代史大事、人物，通通都塗脂抹粉，打扮成愛國主義，重新上市。五四運動的精神，明明是民主與科學，所謂德先生與賽先生，結果又變成宏揚愛國主義。孫文，是革命先行者，推翻腐朽的大清帝國，結果又係紀念愛國主義。好心比少少誠意好唔好！
共產黨要求香港人多讀近代史，其實是葉公好龍，如果學校一旦認真地教授起來，年輕人反共分離意識更加高漲。但恐怕今天課堂上教的，將是經過化妝打扮、僭建並打了肉毒桿菌的「整形歷史」。
唯權力至上
紀念孫文、毛澤東、鄧小平；紀念抗日戰爭、紀念延安整風運動……一以貫之，背後就是「馬基維利主義」（machiavellianism），即只信奉權術與謀略的人。近代中國被人推崇的主義多籮籮，但大家真正信奉的，就只有「馬基維利主義」。日本學者橫山宏章在《素顏的孫文》一書中指出，孫文一生都在「搬龍門」，他根本重視理念，徹頭徹尾的實用主義者，於是其思想與實際行動總是不斷分裂：孫文為了爭取日本支援，出賣中國利權；為了引入蘇聯軍援，晚年不惜「聯蘇容共」；為了樹立個人權威，孫文扭曲民主真意，他認為人民是愚民，無法交付政治責任，只有採取獨裁專制的菁英治國，當然權力要集中自己身上。當形勢需要，為了拉攏軍閥、安撫列強勢力，孫文也能取巧地詮釋「反軍閥」、「反帝國主義」等理念，不斷搬龍門。如果要紀念孫文，就要看清楚他「獨裁」及「投機」一面。
我認為在近代史中，毛澤東才是孫文的真正繼承人，他不屬周恩來、劉少奇等蘇共培育的列寧主義者，凡事以黨利益為先，他的馬克思主義理論屬三腳貓功夫水平，不是抄襲就是由陳伯達、蘇聯專家捉刀代筆，但他深得權謀之精髓，源於精讀中國傳統小說：《三國演義》、《水滸傳》及《紅樓夢》，小說講的才是傳統中國人的精神世界。毛一生追逐權力，但他究竟為了甚麼？主義、理想一切都是權術的工具，所以他一死文革派就倒台。至於繼承毛權力的鄧小平，大半生的列寧主義者，但到了1979年就全面擁抱資本主義帝國，將蘇共一套徹底揚棄。
所謂中華民族復興，是晚清開始「求富求強」，本來追逐權力，是以實現富強目標，但逐漸權力由手段變成了目標，追逐權力不為甚麼，因為權力本身就是目標。由孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平到習近平，這就是中國近代史的墮落，馬基維利主義者，其實也有高低之分。
如果香港人想認識多一點近代史，看看這些人物權謀及背後的成敗原因，我推介大家看劉仲敬的《近代史的墮落》兩卷，由林則徐寫到鄧小平，尤以第二集國共卷，分析毛、周、劉、鄧、林等人，這才是真正向孫文致敬。
橫山宏章《素顏的孫文》，替孫文卸妝，還原一個職業革命家的本來面目。
孫文
習近平在紀念孫中山誕辰150週年大會上，提倡效法對方的「愛國主義」。
撰文：劉細良
編輯：劉曉丹
美術：楊永昌
23:58 18/11/2016
劉仲敬《近代史的墮落》兩卷，將近代歷史人物放回他們所處的時代。
【讀書好×文化籽】
孫文冥壽一百五十年，香港也學人搞起紀念活動來，在中山公園一棚特區黨委、高官排排企，聆聽特首梁振英講話，呼籲大家秉承孫中山的遺志，弘揚愛國精神，為國家進步及中華民族復興而努力。同日習近平在「紀念孫中山先生誕辰150週年大會」上，發表了「重要講話」，提倡效法孫文的「愛國主義」，「緬懷他為民族獨立、社會進步、人民幸福建立的不朽功勳，弘揚他的革命精神和崇高品德，激勵海內外中華兒女為實現中華民族偉大復興而團結奮鬥」。共產黨就是有這能耐，但凡近現代史大事、人物，通通都塗脂抹粉，打扮成愛國主義，重新上市。五四運動的精神，明明是民主與科學，所謂德先生與賽先生，結果又變成宏揚愛國主義。孫文，是革命先行者，推翻腐朽的大清帝國，結果又係紀念愛國主義。好心比少少誠意好唔好！
共產黨要求香港人多讀近代史，其實是葉公好龍，如果學校一旦認真地教授起來，年輕人反共分離意識更加高漲。但恐怕今天課堂上教的，將是經過化妝打扮、僭建並打了肉毒桿菌的「整形歷史」。
唯權力至上
紀念孫文、毛澤東、鄧小平；紀念抗日戰爭、紀念延安整風運動……一以貫之，背後就是「馬基維利主義」（machiavellianism），即只信奉權術與謀略的人。近代中國被人推崇的主義多籮籮，但大家真正信奉的，就只有「馬基維利主義」。日本學者橫山宏章在《素顏的孫文》一書中指出，孫文一生都在「搬龍門」，他根本重視理念，徹頭徹尾的實用主義者，於是其思想與實際行動總是不斷分裂：孫文為了爭取日本支援，出賣中國利權；為了引入蘇聯軍援，晚年不惜「聯蘇容共」；為了樹立個人權威，孫文扭曲民主真意，他認為人民是愚民，無法交付政治責任，只有採取獨裁專制的菁英治國，當然權力要集中自己身上。當形勢需要，為了拉攏軍閥、安撫列強勢力，孫文也能取巧地詮釋「反軍閥」、「反帝國主義」等理念，不斷搬龍門。如果要紀念孫文，就要看清楚他「獨裁」及「投機」一面。
我認為在近代史中，毛澤東才是孫文的真正繼承人，他不屬周恩來、劉少奇等蘇共培育的列寧主義者，凡事以黨利益為先，他的馬克思主義理論屬三腳貓功夫水平，不是抄襲就是由陳伯達、蘇聯專家捉刀代筆，但他深得權謀之精髓，源於精讀中國傳統小說：《三國演義》、《水滸傳》及《紅樓夢》，小說講的才是傳統中國人的精神世界。毛一生追逐權力，但他究竟為了甚麼？主義、理想一切都是權術的工具，所以他一死文革派就倒台。至於繼承毛權力的鄧小平，大半生的列寧主義者，但到了1979年就全面擁抱資本主義帝國，將蘇共一套徹底揚棄。
所謂中華民族復興，是晚清開始「求富求強」，本來追逐權力，是以實現富強目標，但逐漸權力由手段變成了目標，追逐權力不為甚麼，因為權力本身就是目標。由孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平到習近平，這就是中國近代史的墮落，馬基維利主義者，其實也有高低之分。
如果香港人想認識多一點近代史，看看這些人物權謀及背後的成敗原因，我推介大家看劉仲敬的《近代史的墮落》兩卷，由林則徐寫到鄧小平，尤以第二集國共卷，分析毛、周、劉、鄧、林等人，這才是真正向孫文致敬。
橫山宏章《素顏的孫文》，替孫文卸妝，還原一個職業革命家的本來面目。
孫文
習近平在紀念孫中山誕辰150週年大會上，提倡效法對方的「愛國主義」。
撰文：劉細良
編輯：劉曉丹
美術：楊永昌
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