20181020-立緒文化：浪漫主義地理學——森林
立緒文化：浪漫主義地理學——森林
19:33 20/10/2018
我們的遠祖是猿猴。牠們住在熱帶森林中——一個林木雜亂，重重疊疊的環境。在森林中求生存需要行動快捷，感覺靈敏。後來，大約三百萬年之前，猿猴的後代——類人猿——走出森林，遷到類似園林的開闊之地，那裡青草遍地，林木稀疏。正是在開闊的地方，他們獲得了直立的姿態，兩足行走的能力，和一個大的頭腦。這樣，我們的祖先離開森林才變成了人類。從生物學和演化論的觀點考慮，這是幸運之舉。
但是，是否居住地的改變也引起了其他變化？使人類喜歡疏樹草原，仇視森林？喜歡光亮，仇視幽暗？
我提出這個問題是為了指出一點，即人類對森林的仇視可能年代久遠，可以追溯到由猿（密林）到類人猿（開闊林地），再到完全人類（疏樹草原）的演化歷程。
在大約過去五千年的歷史時期中，人類對森林喜惡參半。有些人在某個時期重入密林，他們發現，只要自己不試圖大動干戈，森林給人方便。狩獵與採集不改變森林，獵人和從事採集農業的人靠熱帶雨林為生。
剛果東北部的姆巴提—卑格米人（Mbuti Pygmies）提供了一個翔實記載的例證。這些人與雨林親密無間。嬰兒在混有林間藤蔓汁的水中沐浴，將森林視為他們的保護人和生命授予者。當進入青春期，女孩子們象徵性地接觸藤蔓和葉片，同森林再續前緣。性愛通常發生在森林中，靠近溪水，沐浴在陽光或是月光下。
當人類學家科林．滕布爾（Colin M. Turnbull）問一個姆巴提人（Mbuti），他為什麼獨自舞蹈，此人回答說自己不是獨自一人：他與森林和月亮共舞。當危機或是災難降臨，有時這樣的事必然發生，姆巴提人的應對方式是試圖喚醒仁慈的林中精靈，使之看到自己的困境，前來救援。但是死亡這種困境是無法解救的。當死神降臨，姆巴提人說，「黑暗無處不在。但是如果森林不反對，那麼黑暗是好的。」
作者◎段義孚；譯者◎趙世玲
立緒文化——《浪漫主義地理學：探尋崇高卓越的景觀》p.73-76
Romantic Geography: In Search of the Sublime Landscape
19:33 20/10/2018
我們的遠祖是猿猴。牠們住在熱帶森林中——一個林木雜亂，重重疊疊的環境。在森林中求生存需要行動快捷，感覺靈敏。後來，大約三百萬年之前，猿猴的後代——類人猿——走出森林，遷到類似園林的開闊之地，那裡青草遍地，林木稀疏。正是在開闊的地方，他們獲得了直立的姿態，兩足行走的能力，和一個大的頭腦。這樣，我們的祖先離開森林才變成了人類。從生物學和演化論的觀點考慮，這是幸運之舉。
但是，是否居住地的改變也引起了其他變化？使人類喜歡疏樹草原，仇視森林？喜歡光亮，仇視幽暗？
我提出這個問題是為了指出一點，即人類對森林的仇視可能年代久遠，可以追溯到由猿（密林）到類人猿（開闊林地），再到完全人類（疏樹草原）的演化歷程。
在大約過去五千年的歷史時期中，人類對森林喜惡參半。有些人在某個時期重入密林，他們發現，只要自己不試圖大動干戈，森林給人方便。狩獵與採集不改變森林，獵人和從事採集農業的人靠熱帶雨林為生。
剛果東北部的姆巴提—卑格米人（Mbuti Pygmies）提供了一個翔實記載的例證。這些人與雨林親密無間。嬰兒在混有林間藤蔓汁的水中沐浴，將森林視為他們的保護人和生命授予者。當進入青春期，女孩子們象徵性地接觸藤蔓和葉片，同森林再續前緣。性愛通常發生在森林中，靠近溪水，沐浴在陽光或是月光下。
當人類學家科林．滕布爾（Colin M. Turnbull）問一個姆巴提人（Mbuti），他為什麼獨自舞蹈，此人回答說自己不是獨自一人：他與森林和月亮共舞。當危機或是災難降臨，有時這樣的事必然發生，姆巴提人的應對方式是試圖喚醒仁慈的林中精靈，使之看到自己的困境，前來救援。但是死亡這種困境是無法解救的。當死神降臨，姆巴提人說，「黑暗無處不在。但是如果森林不反對，那麼黑暗是好的。」
作者◎段義孚；譯者◎趙世玲
立緒文化——《浪漫主義地理學：探尋崇高卓越的景觀》p.73-76
Romantic Geography: In Search of the Sublime Landscape
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