20190125-劉細良：【讀書好】一個脫毒知識人的思想告白

劉細良：【讀書好】一個脫毒知識人的思想告白
20190125


余杰這本書，不知道在主流連鎖書店是否有售。

【讀書好】面對內地的玻璃心強國政權及人民，香港人應該怎樣自處呢？

對共產黨及其附從而言，香港之所以「篤眼篤鼻」，因為受大英帝國殖民地管治的150年，受盡洋人侮辱欺凌，竟不以為恥，近年還有年輕人揮舞龍獅，戀殖親英，嚴重傷害13億中國人民感情。要為香港人「去殖化」，國歌法、國旗法只是表面工夫，更重要的隱藏在復活的初中歷史科教程之中，除了灌輸自古以來中國是大一統，大家是炎黃子孫的意識形態外，更重要是通過學習自鴉片戰爭以來，西方列強帝國主義瓜分中國，在通商港租界肆意欺凌中國人，將華人貶為狗一樣禽畜，只要植入「雪恥仇外」民族主義，香港人心自然回歸了到共產黨偉大民族復興的主旋律之中，大家一齊起舞，聲討加拿大、美國「亡我之心不死……」（下刪500字）。
由左到右
今天介紹余杰的作品《我是右派 我是獨派》，這書是他剖析自己的思想演變，分為上下兩部份，上卷「我是右派」自述成為「保守主義者」的過程，「保守主義」是指強調個人自由，反對左翼福利國家，回歸家庭傳統價值。

余杰其實與我們有相同的經驗，八十年代一同經歷內地的開放自由化歲月，一九八九年前一同因觀看中央電視台紀錄片《河殤》而激動不已，相信中國要走向海洋文明，而香港，就是華人海洋文明的模範。余杰經歷六四後成為反共的自由主義者，與劉曉波相交互相影響，變成批判中國專制傳統和民族主義的「全盤西化論者」。他流亡海外前已接觸到聖經，從而認罪悔改重生得救，歸入耶穌基督的名下，深入對公共神學的思考。
　
余杰在書中自述：「我之所以成為保守主義者，首先是對近代中國革命傳統和激進思潮的反思，然後從四個知識，思想和精神的脈絡中，尋覓星星點點的微光。這四個脈絡包括：經過重新闡釋的五四人物，臺灣五零年代『自由中國』的思想遺產，當代中國『思想史上的失蹤者』以及西方世界右翼知識人群體」。在香港知識貧乏的環境中，此書對保守主義反福利主義提供了一個常識框架，而某些論述對香港人也具啟發作用。他鞭打左膠福利主義之餘，也提出法西斯是極左而非極右的看法，納粹的計劃經濟方式，同史太林沒有太大分別，法西斯是民族主義加上社會主義的極左派，同樣是以消滅個人自由為起點的集體主義政權。


由統到獨

下卷「我是獨派」中，余杰的分析也同樣呼應香港本土運動，他提出自己老家四川融入大中華帝國是近二三百年的事，蜀根本能夠獨立於中國之外，而他也大力鼓吹與支持圖博、東突厥斯坦、南蒙古、香港以及台灣獨立運動。借鑑日本福澤喻吉倡議「脫亞入歐」，擺脫落伍的儒學思想，成功蛻變成現代國家，中國與台灣都需要一場「脫亞入歐」式的文藝復興，來達成「去中國化」的未來。他認為「文化中國」與「政治中國」均需解構才能走向未來，文化中國需要擺脫「儒禍」，批判儒家種族主義大中華思想，以劉曉波提出的殖民三百年擺脫大一統帝國意識形態，最後是破除歷史英雄神話，跳出柏楊「醜陋的中國人」所揭櫫的醬缸文化。至於解構政治中國，就是讓中國的歸中國，「非中國」的歸「非中國」，以漢族文化為主的中國本部，即明朝十五省版圖組成聯邦，華北及西北組成另一個聯邦。

余杰對中國未來的政治想像，不會人人認同，即使在香港民主派眼中，視他為離經叛道者不少。但他思考過的問題，實在是不能逃避，包括「反專制不反統一」，一面聲稱追求民主自由，一面又要維持大一統、大中華、大帝國的矛盾。


撰文：劉細良