20190301-劉細良：【讀書好】中國的靈魂
v：【讀書好】中國的靈魂
2019年03月01日
《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》，作者張彥（Ian Johnson）。
【讀書好】
香港基督教權貴令人厭惡，他們對近年中共官方全力鎮壓內地教徒視若無睹，去年十二月四川成都「秋雨聖約教會」教友被大規模抓捕，被捕的包括牧師王怡等人，香港主流基督教團體噤聲，王怡年近七旬的母親被成都警察毆打，他們視而不見。十二月九日，秋雨聖約教會多位教會成員被帶走，包括王怡牧師及超過五十名弟兄姊妹，教會牧師助理及傳道人李英強。王怡被警方以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留。這些香港教會權貴，他們眼中只有利益，不問是非。
信仰復興
今天介紹一本作品，會讀到成都秋雨聖約教會及牧師王怡的故事，書名叫《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》，作者張彥（Ian Johnson），他曾獲普立茲新聞獎，耗五年時間走訪大陸各地，訪問不同宗教信仰人士，由傳統信仰的小市民及進香團體，到地下教會如秋雨聖約。他認為「中國正在經歷一場心靈精神的復甦，其規模有如十九世紀美國的『大覺醒』宗教運動。這個發展中的國家正因為劇烈的社會與經濟變遷而徬徨不安。人們湧入新而疏離的城市，在這樣的城市中，他們既沒有朋友，平日生活也欠缺願意互相關照的力量。人們殫精竭慮想回答這些問題：我們為何在這裏？甚麼才能讓我們真正感到快樂？從個人到社群乃至於國家，我們該如何安身立命？甚麼才是我們的靈魂？」咦？且慢，中共在江浙地區大拆十字架、在新疆設「再培訓中心」拘禁信奉伊斯蘭的維族人，聲稱要再教育他們「去極端化」，梵蒂岡教宗與中共妥協，中共控制的主教將正式得到教宗認可，反而效忠教廷受盡磨難的地下主教被背叛離棄，這一切不是說明共產黨的手已經全面控制本土及外來宗教組織，所謂宗教復興心靈覺醒，不知從何說起？反之，宗教團體作為公民社會一員的自主空間正日漸萎縮。但作者認為正因為宗教復興已動搖共產黨威權管治，所以才要打壓，並不得不推出新的規範以控制宗教力量的擴展。
宗教與公民社會
我們這代香港人，目睹了東歐蘇聯共產帝國瓦解，也積極參與了在這場巨變的開端：天安門民主運動，中共面臨生死存亡關頭，作了兩個總結，往後三十年的管治，都離不開這兩大基本原則。第一是利誘：持續經濟改革創造財富，減低人民反抗。第二是控制，絕對不允許獨立於黨國機器的公民社會立足大陸，這是汲取了波蘭與東德教訓，眾所周知，波蘭天主教會與東德的基督新教均促成了共黨政權倒台。這是兩個矛盾的發展趨勢，人民經濟生活改善，社會教育水平提高，自然追求精神生活，也對於個人信仰自由、權利意識更加重視。目前估計佛道信眾近兩億，這些本土宗教一直受共黨牢牢控制，但六千萬基督徒對共黨而言，卻如芒在背，令他們寢食難安。劉曉波尊崇基督信仰精神，在維權律師中高達四分之一是基督徒，成都秋雨聖約教會「持續吸引着城市裏大量受過良好教育的白領階級的大型獨立教會。像王怡這樣有鮮明政治立場的牧師並不多見，但他仍然是中國的信仰崛起的敘事裏的重要一環。」
江澤民年代嚴厲鎮壓法輪功信徒，胡習時代對付地下基督教會，習近平全面恢復黨國對所有公民社會組織的控制，頒佈強化對教堂、清真寺、寺廟控制的法規。拘捕牧師王怡及新疆去極端化思想改造，是進一步收緊宗教活動的計劃。當前香港人只關注中美貿易戰、角逐科技經濟強國地位，但中共同時壓迫宗教信徒行為，令他們距離成熟的文明社會，越來越遠，歐盟新教國家，本來對美國就不是言聽計從，但面對大批維族人被中共拘禁進行思想改造，城市地下基督教會被查封牧師被起訴的事實，即使重實利的歐洲國家，也難以選擇公開站在中共這一邊。
目前中共實際上是自我孤立，放棄同世界的文明對話，只用花白銀紙援交手段去收購朋友，如果這樣一個毫無價值信念，甚至沒有靈魂的政權，能贏得國際真正尊重，人類文明歷史恐怕要重新改寫。
撰文：劉細良
2019年03月01日
《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》，作者張彥（Ian Johnson）。
【讀書好】
香港基督教權貴令人厭惡，他們對近年中共官方全力鎮壓內地教徒視若無睹，去年十二月四川成都「秋雨聖約教會」教友被大規模抓捕，被捕的包括牧師王怡等人，香港主流基督教團體噤聲，王怡年近七旬的母親被成都警察毆打，他們視而不見。十二月九日，秋雨聖約教會多位教會成員被帶走，包括王怡牧師及超過五十名弟兄姊妹，教會牧師助理及傳道人李英強。王怡被警方以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留。這些香港教會權貴，他們眼中只有利益，不問是非。
信仰復興
今天介紹一本作品，會讀到成都秋雨聖約教會及牧師王怡的故事，書名叫《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》，作者張彥（Ian Johnson），他曾獲普立茲新聞獎，耗五年時間走訪大陸各地，訪問不同宗教信仰人士，由傳統信仰的小市民及進香團體，到地下教會如秋雨聖約。他認為「中國正在經歷一場心靈精神的復甦，其規模有如十九世紀美國的『大覺醒』宗教運動。這個發展中的國家正因為劇烈的社會與經濟變遷而徬徨不安。人們湧入新而疏離的城市，在這樣的城市中，他們既沒有朋友，平日生活也欠缺願意互相關照的力量。人們殫精竭慮想回答這些問題：我們為何在這裏？甚麼才能讓我們真正感到快樂？從個人到社群乃至於國家，我們該如何安身立命？甚麼才是我們的靈魂？」咦？且慢，中共在江浙地區大拆十字架、在新疆設「再培訓中心」拘禁信奉伊斯蘭的維族人，聲稱要再教育他們「去極端化」，梵蒂岡教宗與中共妥協，中共控制的主教將正式得到教宗認可，反而效忠教廷受盡磨難的地下主教被背叛離棄，這一切不是說明共產黨的手已經全面控制本土及外來宗教組織，所謂宗教復興心靈覺醒，不知從何說起？反之，宗教團體作為公民社會一員的自主空間正日漸萎縮。但作者認為正因為宗教復興已動搖共產黨威權管治，所以才要打壓，並不得不推出新的規範以控制宗教力量的擴展。
宗教與公民社會
我們這代香港人，目睹了東歐蘇聯共產帝國瓦解，也積極參與了在這場巨變的開端：天安門民主運動，中共面臨生死存亡關頭，作了兩個總結，往後三十年的管治，都離不開這兩大基本原則。第一是利誘：持續經濟改革創造財富，減低人民反抗。第二是控制，絕對不允許獨立於黨國機器的公民社會立足大陸，這是汲取了波蘭與東德教訓，眾所周知，波蘭天主教會與東德的基督新教均促成了共黨政權倒台。這是兩個矛盾的發展趨勢，人民經濟生活改善，社會教育水平提高，自然追求精神生活，也對於個人信仰自由、權利意識更加重視。目前估計佛道信眾近兩億，這些本土宗教一直受共黨牢牢控制，但六千萬基督徒對共黨而言，卻如芒在背，令他們寢食難安。劉曉波尊崇基督信仰精神，在維權律師中高達四分之一是基督徒，成都秋雨聖約教會「持續吸引着城市裏大量受過良好教育的白領階級的大型獨立教會。像王怡這樣有鮮明政治立場的牧師並不多見，但他仍然是中國的信仰崛起的敘事裏的重要一環。」
江澤民年代嚴厲鎮壓法輪功信徒，胡習時代對付地下基督教會，習近平全面恢復黨國對所有公民社會組織的控制，頒佈強化對教堂、清真寺、寺廟控制的法規。拘捕牧師王怡及新疆去極端化思想改造，是進一步收緊宗教活動的計劃。當前香港人只關注中美貿易戰、角逐科技經濟強國地位，但中共同時壓迫宗教信徒行為，令他們距離成熟的文明社會，越來越遠，歐盟新教國家，本來對美國就不是言聽計從，但面對大批維族人被中共拘禁進行思想改造，城市地下基督教會被查封牧師被起訴的事實，即使重實利的歐洲國家，也難以選擇公開站在中共這一邊。
目前中共實際上是自我孤立，放棄同世界的文明對話，只用花白銀紙援交手段去收購朋友，如果這樣一個毫無價值信念，甚至沒有靈魂的政權，能贏得國際真正尊重，人類文明歷史恐怕要重新改寫。
撰文：劉細良
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