20180112-陳韋安：神學落地，教會更新
陳韋安：神學落地，教會更新
20180112
「沒有神學的教會更新，大概只是一場成功的教會銷售策略。」——這是這篇文章的主旨。
我的意思是，教會的更新不只是量的改變，甚至，它也不應該只是質的改變。當然，量與質的改變都是好的——教會的人數增多了、信徒的生命改變了、事工的進展加速了；更多的追求、更多的委身、更好的生命。不過，問題是，這些「追求」、「委身」與「生命」如何實踐在地上——這正涉及教會在世界的定位——這個定位問題，正需要神學的思考。神學是教會的功能。神學是教會對上帝言說的自我審視。沒有神學的教會更新，往往只會表面地在既有的方向上改善。它不是不好，而是不足夠——假若「更新」意味著一種從「舊」到「新」的改變，教會的更新必然是一種定位與方向的重塑。
重塑香港教會的社會性，正是這世代教會最迫切的課題。
回溯香港教會的歷史，五十年代開始，隨著大陸解放，中國教會發展重心轉移至香港，帶來香港教會迅速發展。過去幾十年間，福音派教會以及數以百計獨立堂會扎根香港，積極植堂佈道；八十年代福音機構蓬勃成長，奠定了香港作為普世華人教會的重要地位。不過，事到如今，教會的硬件基建早已成熟。如今大多植堂工作都只是配合信徒人口的地區轉移，並沒有實質開荒拓展的功能。當然，福音要繼續傳揚。不過，香港教會在香港社會的位置卻不能停留在昔日的位置。這並不反映個別堂會的成敗，而是深遠地影響整體香港教會在社會的情況。因此，香港教會的社會性正是本文的關注。
神學落地
我要先強調：信仰的本質是「離地」的。雖然這年頭誰也譏笑教會「離地」，不過，我要說，基督教信仰從來都是「離地」的——耶穌的升天不是已經離了地嗎？沒有離地的信仰，整個大地就沒有真正的救贖。問題只是：教會如何實踐一個本質上離地的信仰在地上。反之，一個沒有打算離地的信仰，或，一個以離地為羞恥的信仰，它就不是真正的基督教信仰。屬靈的事情往往只能在具體可見的行動中實踐出來。沒有行動、沒有被實踐的屬靈事，它就只是一場空談。
如今香港教會需要作出的改變，正是這神學上的改變。
在此先介紹德國女神學家杜樂蒂左勒（Dorothee Sölle）的思想。與艱深難明的德國的學術風格截然不同，左勒強調平信徒都能讀懂的神學。她一生的著作多達卅八本，幾乎都不是艱深難明的神學著作，而是平易近人、緊貼時代、具體的信仰反省。因此，她的講道、演講以及寫作都備受外間欣賞。因此，左勒的神學思想正為當時被傳統捆縛的基督教開闢另類一面。
神學思想方面，左勒非常重視基督教神學與世界之接軌。換句話說，就正是如今流行「不離地」的說法。左勒曾說：「沒有政治結論的神學思考，與偽善幾乎沒有分別。每個神學命題都必然同樣是政治命題。」（Theologisches Nachdenken ohne politische Konsequenzen kommt einer Heuchelei gleich. Jeder theologische Satz muss auch ein politischer sein.）讀者別誤會，左勒的意思不是硬要將信仰或神學泛政治化。左勒乃是要強調基督信仰與俗世生命經歷交匯的意義——面對世間的苦難、貧窮與欺壓，教會的屬天信息如何能夠在地上真正被人的生命處境所理解，正是基督教神學的任務。因此，左勒說：「所有神學論述的驗證條件，就是它於將來可能的實踐。」（Die Verifikationskriterium jedes theologische Satzes ist die zukünftig ermöglichtes Praxis.）沒有被實踐的屬靈道理，就不是真正的屬天道理。沒有與世界接軌的神學，就不是真正的神學。這種「在地若天」的神學翻譯，正正就是教會這幾年所講「不離地」的信仰。
因此，所謂「神學落地」，正是要對抗沒有行動的教會宣講。無論教會的宣講是如何屬靈或重要，教會的行動都離不開真實的社會關懷。
教會更新
建基這「落地的神學」，教會的更新就不只是一場屬靈的更新。或者說，這場「屬靈的更新」同時是一場「社會行動的更新」。教會的更新不只是更多的祈禱，而是行動與生命的祈禱！教會的更新不只是信徒生命的改變，而是整個社會生命的改變！教會的更新不只是與耶穌基督的關係，更是她在貧窮人當中與耶穌基督的關係！教會不能忽視它的社會性！為甚麼？「山羊與綿羊」的比喻告訴我們原因：教會與基督的關係存在於世界上被逼迫困苦的人群之中。經文如此說：
「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五35-40）
「做在最小的身上，就是做在基督的身上。」教會與耶穌基督的關係，從來都不能離開世界，更不能離開對困苦者的幫助。這是一種社會的靈性。基督徒與基督的相遇，不應停留在舒適的教堂敬拜之中。不。基督徒只能離開舒服的教會座堂，走出去，在困苦流離的人群中，遇見主耶穌基督。他餓了，她渴了，他們赤身露體了，教會在這群人們當中，施予具體、真正的幫助，教會才真正與基督相遇。
我期盼，我祈禱，香港教會出現如此的更新。
陳韋安
20180112
「沒有神學的教會更新，大概只是一場成功的教會銷售策略。」——這是這篇文章的主旨。
我的意思是，教會的更新不只是量的改變，甚至，它也不應該只是質的改變。當然，量與質的改變都是好的——教會的人數增多了、信徒的生命改變了、事工的進展加速了；更多的追求、更多的委身、更好的生命。不過，問題是，這些「追求」、「委身」與「生命」如何實踐在地上——這正涉及教會在世界的定位——這個定位問題，正需要神學的思考。神學是教會的功能。神學是教會對上帝言說的自我審視。沒有神學的教會更新，往往只會表面地在既有的方向上改善。它不是不好，而是不足夠——假若「更新」意味著一種從「舊」到「新」的改變，教會的更新必然是一種定位與方向的重塑。
重塑香港教會的社會性，正是這世代教會最迫切的課題。
回溯香港教會的歷史，五十年代開始，隨著大陸解放，中國教會發展重心轉移至香港，帶來香港教會迅速發展。過去幾十年間，福音派教會以及數以百計獨立堂會扎根香港，積極植堂佈道；八十年代福音機構蓬勃成長，奠定了香港作為普世華人教會的重要地位。不過，事到如今，教會的硬件基建早已成熟。如今大多植堂工作都只是配合信徒人口的地區轉移，並沒有實質開荒拓展的功能。當然，福音要繼續傳揚。不過，香港教會在香港社會的位置卻不能停留在昔日的位置。這並不反映個別堂會的成敗，而是深遠地影響整體香港教會在社會的情況。因此，香港教會的社會性正是本文的關注。
神學落地
我要先強調：信仰的本質是「離地」的。雖然這年頭誰也譏笑教會「離地」，不過，我要說，基督教信仰從來都是「離地」的——耶穌的升天不是已經離了地嗎？沒有離地的信仰，整個大地就沒有真正的救贖。問題只是：教會如何實踐一個本質上離地的信仰在地上。反之，一個沒有打算離地的信仰，或，一個以離地為羞恥的信仰，它就不是真正的基督教信仰。屬靈的事情往往只能在具體可見的行動中實踐出來。沒有行動、沒有被實踐的屬靈事，它就只是一場空談。
如今香港教會需要作出的改變，正是這神學上的改變。
在此先介紹德國女神學家杜樂蒂左勒（Dorothee Sölle）的思想。與艱深難明的德國的學術風格截然不同，左勒強調平信徒都能讀懂的神學。她一生的著作多達卅八本，幾乎都不是艱深難明的神學著作，而是平易近人、緊貼時代、具體的信仰反省。因此，她的講道、演講以及寫作都備受外間欣賞。因此，左勒的神學思想正為當時被傳統捆縛的基督教開闢另類一面。
神學思想方面，左勒非常重視基督教神學與世界之接軌。換句話說，就正是如今流行「不離地」的說法。左勒曾說：「沒有政治結論的神學思考，與偽善幾乎沒有分別。每個神學命題都必然同樣是政治命題。」（Theologisches Nachdenken ohne politische Konsequenzen kommt einer Heuchelei gleich. Jeder theologische Satz muss auch ein politischer sein.）讀者別誤會，左勒的意思不是硬要將信仰或神學泛政治化。左勒乃是要強調基督信仰與俗世生命經歷交匯的意義——面對世間的苦難、貧窮與欺壓，教會的屬天信息如何能夠在地上真正被人的生命處境所理解，正是基督教神學的任務。因此，左勒說：「所有神學論述的驗證條件，就是它於將來可能的實踐。」（Die Verifikationskriterium jedes theologische Satzes ist die zukünftig ermöglichtes Praxis.）沒有被實踐的屬靈道理，就不是真正的屬天道理。沒有與世界接軌的神學，就不是真正的神學。這種「在地若天」的神學翻譯，正正就是教會這幾年所講「不離地」的信仰。
因此，所謂「神學落地」，正是要對抗沒有行動的教會宣講。無論教會的宣講是如何屬靈或重要，教會的行動都離不開真實的社會關懷。
教會更新
建基這「落地的神學」，教會的更新就不只是一場屬靈的更新。或者說，這場「屬靈的更新」同時是一場「社會行動的更新」。教會的更新不只是更多的祈禱，而是行動與生命的祈禱！教會的更新不只是信徒生命的改變，而是整個社會生命的改變！教會的更新不只是與耶穌基督的關係，更是她在貧窮人當中與耶穌基督的關係！教會不能忽視它的社會性！為甚麼？「山羊與綿羊」的比喻告訴我們原因：教會與基督的關係存在於世界上被逼迫困苦的人群之中。經文如此說：
「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五35-40）
「做在最小的身上，就是做在基督的身上。」教會與耶穌基督的關係，從來都不能離開世界，更不能離開對困苦者的幫助。這是一種社會的靈性。基督徒與基督的相遇，不應停留在舒適的教堂敬拜之中。不。基督徒只能離開舒服的教會座堂，走出去，在困苦流離的人群中，遇見主耶穌基督。他餓了，她渴了，他們赤身露體了，教會在這群人們當中，施予具體、真正的幫助，教會才真正與基督相遇。
我期盼，我祈禱，香港教會出現如此的更新。
陳韋安
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