20131223-劉細良專欄：新帝國下的抗爭者

劉細良專欄：新帝國下的抗爭者
8:24 23/12/2013

■《抗爭者》舉行新書發佈會，（左起）張鐵志、許知遠、李柱銘與梁國雄齊齊現身撐場。

許知遠新書《抗爭者》在台灣出版，他是內地公共知識分子的代表人物，但最近幾本書都不能在內地出版，幸好台、港兩地仍可以找到他的作品。他用兩年時間走訪兩岸三地的抗爭人物，香港有馬丁、長毛、陳雲、司徒薇、陳允中、朱凱迪等人，台灣有許信良、施明德、江春男、羅文嘉……內地有劉曉波、余杰、許志永、烏坎村民等。他們在不同年代，不同地方，各自與當權者抗爭，表面是孤立、各不相干，但實際上在歷史脈絡中又連結在一起。
我們熟悉的馬丁與長毛，都與中華帝國崩潰後，中國成為各種現代政治思潮救國工程的實驗場有關連，李父李彥和將軍留學法國里昂大學，與赴巴黎勤工儉學的共產黨人互相認識，與周恩來是朋友，李父選擇了三民主義救中國，周則選擇了共產革命，大家分道揚鑣。李父經歷剿共抗日內戰，國民黨敗退台灣後，他選擇留在香港，因為看透了國民黨貪污腐敗，也拒絕周恩來邀請建設新中國，寧願申請華仁中學教席，這不是偶然的選擇，香港正是避秦者的流亡地。托洛茨基主義是列寧主義的異端，堅持繼續革命，中國托派受到共產黨清冼，托派分子又同樣流亡香港，傳播托派思想，香港年輕人吳仲賢在巴黎接受托派思想，回港先與彭述之等老托派接觸，後來離開成立革命馬克思主義同盟，簡稱革馬盟，梁國雄加入。


從《70年代》到學民思潮

正如許知遠在序言中所說：「但倘若缺乏歷史意識，沒有平行的坐標，抗爭經常會失去力量。因為過去與未來之間的界線從不明確，地域與抵禦的區隔也並不重要，它們常相互交融與影響。」
香港自七十年代出現的抗爭行動，由《70年代》雙周刊借保釣行動挑戰殖民地開始，我們就一直處於離散、孤立、失去歷史意識的狀態，八十年代由學運社會派蛻變成的民主派，又好像與七十年代反殖斷裂，到了九十年代民主運動，一切又恍如跟着彭定康而生。到了今日，學民思潮一代崛起，彷彿又是一場新的群眾運動。
但今天面對中華帝國重臨，大家將面對共同的處境。在十九世紀帝國崩潰後，香港台灣在歷史上與內地分途而行，在百年間成為帝國內的異端，孕育出一班與中國傳統「造反者」不同氣質的抗爭者、異議者。今天重建的中華帝國，會容許香港台灣這兩個避秦者流亡地按照自己的軌迹發展下去嗎？「中國模式」正君臨天下，召集人心速速回歸，香港台灣兩地，將會被這種歷史格局連結在一起。
我們將無可避免變成「抗爭者」，或者可稱之成「被抗爭者」。


劉細良