20171015-明報：婆羅多舞達人：Oxana 哈薩克人在香港，傳承失傳印度舞
明報：婆羅多舞達人：Oxana 哈薩克人在香港，傳承失傳印度舞
2017年10月15日
Oxana Banshikova（圖﹕黃志東）
【明報專訊】排舞室的鏡牆沒有死角，攝影師無處可逃。唯有將閃光調猛，硬直打在舞者身上，壓低曝光，讓周遭一切暗下來，包括攝影師的鏡像。整個排舞室沒於黑暗之中，獨剩下一人翩翩起舞，如無垠宇宙中的一點光。
舞者眼中也是宇宙。印度教神話中，舞蹈之神納塔羅闍（Nataraja）是濕婆（Shiva）化身，右手的小鼓敲出宇宙卜卜心跳，左手火焰將穹蒼一切化為虛無；雙手運轉，舞姿婀娜之間，宇宙萬物隨舞圓轉不斷，生生滅滅。
Oxana Banshikova的舞團便叫宇宙之舞（Cosmic Dance），她在佐敦排舞室中教授印度古典八舞之一的婆羅多舞（Bharatanatyam），Bha即是情感，Ra是韻律，Ta是節拍，Natyam即舞蹈，婆羅多舞便是四為一體。舞的第一部分是叫Nritta，是不帶半點宗教色彩的純粹肢體動作，旨在暖場，上身大開大合，下身腳掌大力踏擊地板，噠！噠！噠！噠！一聲聲鑿進你的耳裏，直到你將注意力移到她的身上——眉心硃砂之下鼻樑高挺，旁邊鑲嵌着兩顆寶藍色的眼珠子，一身紗麗之下藏白皙肌膚——Oxana不是印度人，來自哈薩克斯坦的俄羅斯裔白人女性，一躍而起跳進婆羅多舞的諸界萬法之中。
一套舞衣 一人扮演多角
然後她瞬間換上了另一種表情。「第二部分是Natya，我們要改變自己的面容，撇開本來的情緒，因為舞蹈是在說故事，要求的不單止是表演，還有感受，連結，然後也讓觀者感受。」Oxana說，這是西方劇場和印度藝術的分別，印度古典舞蹈之中，大部分時間也是獨舞，舞者一人說所有故事，舞者一人是故事內的所有角色，是羅密歐也是茱麗葉，是濕婆也是雪山女神，所有愛恨，喜怒哀樂，都在一人身上︰「我們不換舞衣，一跳便跳上一小時，由一個角色跳進另一個角色之中，全賴表情、姿態、雙手的動作來說明。有時難免予人浮誇的感覺。」Nritta和Natya梅花間竹的連貫表演，便是第三部分Nritya。
神祇之舞落入世俗
大部分故事都是圍繞神話，婆羅多舞本來便是屬於廟堂的舞蹈。「女孩在大約十二、三歲左右，將自己奉獻給寺廟，在某種意義上成為了神的妻子，不可再與其他人連結，終此一生便在寺廟內跳舞。」最古老的紀錄，可以追溯到公元兩世紀的南印度，後來信眾的虔誠經不起年月洗擦，寺廟香火不再，女人們失去財政支持，只好走到街上，或獻身於深宮內苑，成為摩訶羅闍（Maharaja）的舞姬，本來神聖的舞蹈也滲進了世俗化的元素，光環褪去，成為了低俗的娛樂，受世人鄙夷不屑︰「父母們不再願意送子女學舞。」
「但問題不是出於婆羅多舞，而是時代、制度。」屈膝微蹲，是南派印度舞的傳統，模仿廟堂石刻上的神祇姿態，如魚眼女神（Meenakshi）——傳說中統治潘地亞王朝（Pandyan dynasty）的皇帝膝下無兒，向神明求助，結果妻子卻產下有三個乳房的女兒，女兒長大後即位，她率領國家贏得多次戰役，成為王朝子民崇敬的女戰神。神話中的女性形象，總是昂首闊步，現實中，婆羅舞姬卻成了富人買賣的娛樂商品，到了後來印度被英國殖民統治，殖民政府更一度禁止婆羅多舞在公開地方表演，令該舞幾近失傳。
舞步幾近失傳 臨摹壁畫再現
一直到上世紀三十年代，才由一名舞者Rukmini Devi打破禁忌︰「她很勇敢，尤其她出身於上等種姓的家庭，可想而知需要有多大勇氣。」當時印度南部城市欽奈（Chennai）仍是英國統治下的馬德拉斯（Madras），群眾聞訊有人斗膽公然在公眾地方表演禁忌之舞，帶着石子準備到表演場地往跳舞的人身上丟，卻頃刻間被她的舞姿懾住，婆羅多舞自此一舉成名。
後來Rukmini Devi在欽奈成立了Kalakshetra舞蹈學院，踏上復興古典舞之路。幾代藝術家從印度古老廟宇保存下來的石刻、壁畫之中，臨摹再現濕婆神宇宙之舞的各種形態，乘着印度獨立後的民族復興運動浪潮，令幾近失傳的婆羅多舞重現人間。Oxana的一身舞技，便是師承於Kalakshetra學院。
學舞 先學做印度人
一口氣講解婆羅多舞的典故， Oxana對於印度文化的認識，比不少印度人要深。抽空了滿天神佛的文化意象，婆羅多舞不過是空洞的舞手弄足，因此學舞之前，她先要由基礎開始，一步步學習南印度傳統的文字、習俗、宗教，學藝五年如輪迴轉世，重新當一遍印度人︰「也不是一切如想像中美好，起初他們將我當成外國人，說你要在這裏學習，首先便要活得像個印度人，打破一切你本來相信的。」脫下一身汗衣牛仔褲，披上彩色紗麗，還要習慣當地人畢恭畢敬，長幼有序的倫理。下課後，同學列成一隊，輪流走到上師（Guru）面前行合十禮，深深的拜下去，雙手觸碰上師腳掌，讓才第一天到埗的Oxana為難不已︰「然後我不斷中途離隊回到人龍尾，數不到多少次。」
最終也拜了下去。「回想起來，那是我的突破點吧；因為不想放棄，已經無法回去了，我可是拂逆父母的意願到印度的。」Oxana本來在哈薩克斯坦的大學修讀國際關係，父母期願她將來能在大使館之類的地方找一份好差事，惟她心田中的一塊，卻深深被異國文化牽動着。
你，來自何方？
「身分的問題讓我很困惑。」那年十一歲，蘇維埃政權在一夜之間倒下，鐵幕瓦解讓小女孩看見世界遼闊，卻沒有告訴她何處歸依︰「我在哈薩克斯坦出生，對當地傳統有一點認識，但同時我是俄羅斯裔，卻又成長於一切傳統宗教文化被刻意抹去的蘇聯共產政權統治之下，無法與本來的俄羅斯文化感應。」 用以填補身分的洞，是從小便從黑白電影中迷上的印度歌舞。長大後，她執意離開故鄉，到印度尋找第二個身分，押注五年的青春，學習異國舞蹈，輾轉又隨蘇格蘭籍的丈夫來到香港定居，在柯士甸道一樓一個單位，教起印度舞來。
「來香港十三年，別人問我來自什麼地方時，我仍然不懂得回答。」想家嗎？「不特別想，但會想念那裏的人，畢竟已離開太久；一般人反而不會大聲地四處叫嚷︰『喂，我是俄羅斯人』，反而會是︰『我不過就是一名俄羅斯人，對不？』。」
「與我羈絆最深的應該是印度文化吧，畢竟花了最多的時間去學習。」說來淡然篤定︰「This is an identity I acquired。」
「在神明和觀眾前 這就是我」
Oxana沒有信仰，但她相信靈性，舞蹈是她的宇宙，眾星宿運行之間，冥冥之中有種秩序，有一些道理。婆羅多舞之中，有這樣的一個故事，相傳神祇的壽命雖然比凡人長久，但終究也有生老病死，諸神一直被這個問題困擾不休，後來想到一個方法，便是以蛇神婆蘇吉的身軀為絞繩，攪拌大海，令大海出現長生不老的靈藥，婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出毒汁流入大海，毒害眾生，濕婆為了拯救生靈，將海中毒藥吞掉︰「不就是有點像我們當下面對氣候暖化的問題嗎？」人類為了便利破壞環境，冰川融化，終有一天淹蓋大地。
「所有故事你也可以用心感應，像傳達古老的智慧。」在韻律之中，舞者將自身毫無保留地打開︰「在神明和觀眾之前，這就是我，着眼看到自己的內在，因為你是自由的。就剛才你進來時看到的我一樣。」我記起一開始在玻璃門外看到她，一室暗黑，強勁的音樂節拍之中，她雙手負於背後，大踏步繞着圈子，對我們來訪渾然不覺。她正在宇宙中翩翩起舞。
文﹕梁仲禮
圖﹕黃志東、受訪者提供、網上圖片
編輯﹕屈曉彤
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
2017年10月15日
Oxana Banshikova（圖﹕黃志東）
【明報專訊】排舞室的鏡牆沒有死角，攝影師無處可逃。唯有將閃光調猛，硬直打在舞者身上，壓低曝光，讓周遭一切暗下來，包括攝影師的鏡像。整個排舞室沒於黑暗之中，獨剩下一人翩翩起舞，如無垠宇宙中的一點光。
舞者眼中也是宇宙。印度教神話中，舞蹈之神納塔羅闍（Nataraja）是濕婆（Shiva）化身，右手的小鼓敲出宇宙卜卜心跳，左手火焰將穹蒼一切化為虛無；雙手運轉，舞姿婀娜之間，宇宙萬物隨舞圓轉不斷，生生滅滅。
Oxana Banshikova的舞團便叫宇宙之舞（Cosmic Dance），她在佐敦排舞室中教授印度古典八舞之一的婆羅多舞（Bharatanatyam），Bha即是情感，Ra是韻律，Ta是節拍，Natyam即舞蹈，婆羅多舞便是四為一體。舞的第一部分是叫Nritta，是不帶半點宗教色彩的純粹肢體動作，旨在暖場，上身大開大合，下身腳掌大力踏擊地板，噠！噠！噠！噠！一聲聲鑿進你的耳裏，直到你將注意力移到她的身上——眉心硃砂之下鼻樑高挺，旁邊鑲嵌着兩顆寶藍色的眼珠子，一身紗麗之下藏白皙肌膚——Oxana不是印度人，來自哈薩克斯坦的俄羅斯裔白人女性，一躍而起跳進婆羅多舞的諸界萬法之中。
一套舞衣 一人扮演多角
然後她瞬間換上了另一種表情。「第二部分是Natya，我們要改變自己的面容，撇開本來的情緒，因為舞蹈是在說故事，要求的不單止是表演，還有感受，連結，然後也讓觀者感受。」Oxana說，這是西方劇場和印度藝術的分別，印度古典舞蹈之中，大部分時間也是獨舞，舞者一人說所有故事，舞者一人是故事內的所有角色，是羅密歐也是茱麗葉，是濕婆也是雪山女神，所有愛恨，喜怒哀樂，都在一人身上︰「我們不換舞衣，一跳便跳上一小時，由一個角色跳進另一個角色之中，全賴表情、姿態、雙手的動作來說明。有時難免予人浮誇的感覺。」Nritta和Natya梅花間竹的連貫表演，便是第三部分Nritya。
神祇之舞落入世俗
大部分故事都是圍繞神話，婆羅多舞本來便是屬於廟堂的舞蹈。「女孩在大約十二、三歲左右，將自己奉獻給寺廟，在某種意義上成為了神的妻子，不可再與其他人連結，終此一生便在寺廟內跳舞。」最古老的紀錄，可以追溯到公元兩世紀的南印度，後來信眾的虔誠經不起年月洗擦，寺廟香火不再，女人們失去財政支持，只好走到街上，或獻身於深宮內苑，成為摩訶羅闍（Maharaja）的舞姬，本來神聖的舞蹈也滲進了世俗化的元素，光環褪去，成為了低俗的娛樂，受世人鄙夷不屑︰「父母們不再願意送子女學舞。」
「但問題不是出於婆羅多舞，而是時代、制度。」屈膝微蹲，是南派印度舞的傳統，模仿廟堂石刻上的神祇姿態，如魚眼女神（Meenakshi）——傳說中統治潘地亞王朝（Pandyan dynasty）的皇帝膝下無兒，向神明求助，結果妻子卻產下有三個乳房的女兒，女兒長大後即位，她率領國家贏得多次戰役，成為王朝子民崇敬的女戰神。神話中的女性形象，總是昂首闊步，現實中，婆羅舞姬卻成了富人買賣的娛樂商品，到了後來印度被英國殖民統治，殖民政府更一度禁止婆羅多舞在公開地方表演，令該舞幾近失傳。
舞步幾近失傳 臨摹壁畫再現
一直到上世紀三十年代，才由一名舞者Rukmini Devi打破禁忌︰「她很勇敢，尤其她出身於上等種姓的家庭，可想而知需要有多大勇氣。」當時印度南部城市欽奈（Chennai）仍是英國統治下的馬德拉斯（Madras），群眾聞訊有人斗膽公然在公眾地方表演禁忌之舞，帶着石子準備到表演場地往跳舞的人身上丟，卻頃刻間被她的舞姿懾住，婆羅多舞自此一舉成名。
後來Rukmini Devi在欽奈成立了Kalakshetra舞蹈學院，踏上復興古典舞之路。幾代藝術家從印度古老廟宇保存下來的石刻、壁畫之中，臨摹再現濕婆神宇宙之舞的各種形態，乘着印度獨立後的民族復興運動浪潮，令幾近失傳的婆羅多舞重現人間。Oxana的一身舞技，便是師承於Kalakshetra學院。
學舞 先學做印度人
一口氣講解婆羅多舞的典故， Oxana對於印度文化的認識，比不少印度人要深。抽空了滿天神佛的文化意象，婆羅多舞不過是空洞的舞手弄足，因此學舞之前，她先要由基礎開始，一步步學習南印度傳統的文字、習俗、宗教，學藝五年如輪迴轉世，重新當一遍印度人︰「也不是一切如想像中美好，起初他們將我當成外國人，說你要在這裏學習，首先便要活得像個印度人，打破一切你本來相信的。」脫下一身汗衣牛仔褲，披上彩色紗麗，還要習慣當地人畢恭畢敬，長幼有序的倫理。下課後，同學列成一隊，輪流走到上師（Guru）面前行合十禮，深深的拜下去，雙手觸碰上師腳掌，讓才第一天到埗的Oxana為難不已︰「然後我不斷中途離隊回到人龍尾，數不到多少次。」
最終也拜了下去。「回想起來，那是我的突破點吧；因為不想放棄，已經無法回去了，我可是拂逆父母的意願到印度的。」Oxana本來在哈薩克斯坦的大學修讀國際關係，父母期願她將來能在大使館之類的地方找一份好差事，惟她心田中的一塊，卻深深被異國文化牽動着。
你，來自何方？
「身分的問題讓我很困惑。」那年十一歲，蘇維埃政權在一夜之間倒下，鐵幕瓦解讓小女孩看見世界遼闊，卻沒有告訴她何處歸依︰「我在哈薩克斯坦出生，對當地傳統有一點認識，但同時我是俄羅斯裔，卻又成長於一切傳統宗教文化被刻意抹去的蘇聯共產政權統治之下，無法與本來的俄羅斯文化感應。」 用以填補身分的洞，是從小便從黑白電影中迷上的印度歌舞。長大後，她執意離開故鄉，到印度尋找第二個身分，押注五年的青春，學習異國舞蹈，輾轉又隨蘇格蘭籍的丈夫來到香港定居，在柯士甸道一樓一個單位，教起印度舞來。
「來香港十三年，別人問我來自什麼地方時，我仍然不懂得回答。」想家嗎？「不特別想，但會想念那裏的人，畢竟已離開太久；一般人反而不會大聲地四處叫嚷︰『喂，我是俄羅斯人』，反而會是︰『我不過就是一名俄羅斯人，對不？』。」
「與我羈絆最深的應該是印度文化吧，畢竟花了最多的時間去學習。」說來淡然篤定︰「This is an identity I acquired。」
「在神明和觀眾前 這就是我」
Oxana沒有信仰，但她相信靈性，舞蹈是她的宇宙，眾星宿運行之間，冥冥之中有種秩序，有一些道理。婆羅多舞之中，有這樣的一個故事，相傳神祇的壽命雖然比凡人長久，但終究也有生老病死，諸神一直被這個問題困擾不休，後來想到一個方法，便是以蛇神婆蘇吉的身軀為絞繩，攪拌大海，令大海出現長生不老的靈藥，婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出毒汁流入大海，毒害眾生，濕婆為了拯救生靈，將海中毒藥吞掉︰「不就是有點像我們當下面對氣候暖化的問題嗎？」人類為了便利破壞環境，冰川融化，終有一天淹蓋大地。
「所有故事你也可以用心感應，像傳達古老的智慧。」在韻律之中，舞者將自身毫無保留地打開︰「在神明和觀眾之前，這就是我，着眼看到自己的內在，因為你是自由的。就剛才你進來時看到的我一樣。」我記起一開始在玻璃門外看到她，一室暗黑，強勁的音樂節拍之中，她雙手負於背後，大踏步繞着圈子，對我們來訪渾然不覺。她正在宇宙中翩翩起舞。
文﹕梁仲禮
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