20180526-袁天佑：假若公義沒有愛⋯⋯
袁天佑：假若公義沒有愛⋯⋯
19:58 26/5/2018
眾新聞
https://www.hkcnews.com/article/12388/%E4%BB%A5%E6%B3%95%E7%AE%A1%E6%B2%BB-%E6%B3%95%E6%B2%BB-12391/%E5%81%87%E8%8B%A5%E5%85%AC%E7%BE%A9%E6%B2%92%E6%9C%89%E6%84%9B%E2%8B%AF%E2%8B%AF
因為一位被控暴動罪的人寫求情信，所以星期四去了西九龍裁判處聽聽律師們為被告求情。聽了後，心中有幾點感受：
一，在被捕人士中，不少是年青人。從律師的求情中，聽到他們很多不幸的過去——缺乏家庭的照顧，讀書成績不大好。但離開學校後，尚能勤奮進取，接受學徒訓練，賺取微薄薪水，雖未能養家，也可自己糊口。或許就是這個原因，他們會同情小販，在兩年前參與支持小販行動。可惜的是，事件發展成為騷亂，被捕者少不更事，因觸犯法例而被捕被控。這多是律師求情的內容。
二，法官好像不大耐煩的聽取求情，甚至質疑感化官所撰寫的報告，是否有偏袒被告之嫌。有律師提出，旺角一事只屬騷亂，與67暴動相比，實在是差異很大。亦有律師提出近來香港的政治環境，亦有盼望法官能以「一念之仁」，對年輕的被捕者予以輕判。可惜的是，這些陳詞，法官都好像聽不進去，甚至質問辯方律師：「是否要我聽你的話去判決呢？」。法官就好像高高在上的大老爺那樣，律師怕開罪大老爺，連大聲少許去申辯也不敢。旁聽席上支持被捕者的，都想從心中罵出來。
終審法院屋頂的正義女神。
過去多次提控暴動的參與者時，控方律師都要求法庭不應考慮政治因素，也不應對被告抱同情憐憫。但公正的判決是否不應考慮政治處境，也完全有仁慈可言。這正是過去幾年，特區政府的執法與法院的裁決，市民所看見、所擔憂、也漸漸失去信心的，從法治精神（rule of law）走向以法管治（ruled by law）。也是近年來，香港法治評級下降的原因。
中國人有這樣一句智慧之言：「法律不外乎人情。」這句話不是叫人徇私枉法，濫權（如689的行李門，馬逢國的gel頭門），而在法治精神下，能以仁慈寬容輕判一些年輕或年長、無犯罪紀錄、有悔意等犯法者，給與更新機會。所以公正不一定與仁慈有所衝突。
旺角騷動，當然有政治的因素，但從被捕者的背景來看，不乏是對於社會貧富懸殊，對社會狀況不滿。他們也深感自己是受害者。第三被告的辯方律師多次提出社會所累積的怨氣，盼望法官能諒解被告。事實上，在騷亂發生不久，已有學者提出，要求政府作深入調查，可惜的是，政府置諸不理，反迅速將之定性為暴動，而法庭也沒有深究暴動與一時的騷亂的分別。
旺角騷亂背後的社會因素，政府無意探究，只管盡快定性為暴動。《蘋果日報》照片
沒有認真了解社會的撕裂，只以打壓方式去懲治反對者，是否能達成社會和諧，社會公義？
在早前所撰寫〈「公正」不一定是「公義」〉一文中，我指出「公義」很難界定，但耶穌所說的，「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（馬太福音七章12節）個人認為這是對「公義」最好的解釋。以期望人對待自己的心待人，這是最公義的。但其實這也是「愛」的最高境界。人人都會對自己好，也想別人對自己好。能以愛己之心待人，這就是耶穌所說「愛人如己」的道理。聖經也這樣說：「全部律法都包括在『愛鄰如己』這一句話之內了。」（加拉太書五章14節）法律沒有愛，令人感到冰冷。社會上只管用法律去制裁異見者，欺壓無力的弱勢社群，社會難有和諧和公義。公義的法律必包括對人的愛。
基督徒深明上帝是公義的上帝，也是慈愛的上帝。詩篇一四五篇17節這樣說：「耶和華一切所行的，無不公義，一切所做的，都有慈愛。」因上帝的愛，差遣耶穌基督承擔了我們的罪罰。我們能否以這愛去愛別人，愛我們的仇敵，愛與我們意見不同的人？在政府中擔任特首和高官的，在立法會中的尊貴議員，不少都高調宣稱自己是基督徒，能否將期望人對自己的寬容去對待異見者，對社會中的弱勢社群多一點愛？可惜的是，大大聲聲，咄咄逼人，以法擲人入獄的，正是他們！
沒有對人的愛，也沒有公義可言！
博客 | 袁天佑
【袁天佑・牧者隨筆】筆者是香港循道衞理聯合教會牧師，現已退休。在香港出生，成長，接受教育，地道香港人。經歷過中國加入聯合國、89民運、97回歸的年代；見證香港從小小漁港變成國際大都會。期望着香港有更美好的明天時，看見社會的撕裂，民主倒退，「一國兩制」被蠶食，不少青年人民主夢想幻滅。退休後，仍希望能盡上些微力量，鼓勵信徒和年青人要存着信心和盼望，黑暗永遠不能勝過光明。
19:58 26/5/2018
眾新聞
https://www.hkcnews.com/article/12388/%E4%BB%A5%E6%B3%95%E7%AE%A1%E6%B2%BB-%E6%B3%95%E6%B2%BB-12391/%E5%81%87%E8%8B%A5%E5%85%AC%E7%BE%A9%E6%B2%92%E6%9C%89%E6%84%9B%E2%8B%AF%E2%8B%AF
因為一位被控暴動罪的人寫求情信，所以星期四去了西九龍裁判處聽聽律師們為被告求情。聽了後，心中有幾點感受：
一，在被捕人士中，不少是年青人。從律師的求情中，聽到他們很多不幸的過去——缺乏家庭的照顧，讀書成績不大好。但離開學校後，尚能勤奮進取，接受學徒訓練，賺取微薄薪水，雖未能養家，也可自己糊口。或許就是這個原因，他們會同情小販，在兩年前參與支持小販行動。可惜的是，事件發展成為騷亂，被捕者少不更事，因觸犯法例而被捕被控。這多是律師求情的內容。
二，法官好像不大耐煩的聽取求情，甚至質疑感化官所撰寫的報告，是否有偏袒被告之嫌。有律師提出，旺角一事只屬騷亂，與67暴動相比，實在是差異很大。亦有律師提出近來香港的政治環境，亦有盼望法官能以「一念之仁」，對年輕的被捕者予以輕判。可惜的是，這些陳詞，法官都好像聽不進去，甚至質問辯方律師：「是否要我聽你的話去判決呢？」。法官就好像高高在上的大老爺那樣，律師怕開罪大老爺，連大聲少許去申辯也不敢。旁聽席上支持被捕者的，都想從心中罵出來。
終審法院屋頂的正義女神。
過去多次提控暴動的參與者時，控方律師都要求法庭不應考慮政治因素，也不應對被告抱同情憐憫。但公正的判決是否不應考慮政治處境，也完全有仁慈可言。這正是過去幾年，特區政府的執法與法院的裁決，市民所看見、所擔憂、也漸漸失去信心的，從法治精神（rule of law）走向以法管治（ruled by law）。也是近年來，香港法治評級下降的原因。
中國人有這樣一句智慧之言：「法律不外乎人情。」這句話不是叫人徇私枉法，濫權（如689的行李門，馬逢國的gel頭門），而在法治精神下，能以仁慈寬容輕判一些年輕或年長、無犯罪紀錄、有悔意等犯法者，給與更新機會。所以公正不一定與仁慈有所衝突。
旺角騷動，當然有政治的因素，但從被捕者的背景來看，不乏是對於社會貧富懸殊，對社會狀況不滿。他們也深感自己是受害者。第三被告的辯方律師多次提出社會所累積的怨氣，盼望法官能諒解被告。事實上，在騷亂發生不久，已有學者提出，要求政府作深入調查，可惜的是，政府置諸不理，反迅速將之定性為暴動，而法庭也沒有深究暴動與一時的騷亂的分別。
旺角騷亂背後的社會因素，政府無意探究，只管盡快定性為暴動。《蘋果日報》照片
沒有認真了解社會的撕裂，只以打壓方式去懲治反對者，是否能達成社會和諧，社會公義？
在早前所撰寫〈「公正」不一定是「公義」〉一文中，我指出「公義」很難界定，但耶穌所說的，「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（馬太福音七章12節）個人認為這是對「公義」最好的解釋。以期望人對待自己的心待人，這是最公義的。但其實這也是「愛」的最高境界。人人都會對自己好，也想別人對自己好。能以愛己之心待人，這就是耶穌所說「愛人如己」的道理。聖經也這樣說：「全部律法都包括在『愛鄰如己』這一句話之內了。」（加拉太書五章14節）法律沒有愛，令人感到冰冷。社會上只管用法律去制裁異見者，欺壓無力的弱勢社群，社會難有和諧和公義。公義的法律必包括對人的愛。
基督徒深明上帝是公義的上帝，也是慈愛的上帝。詩篇一四五篇17節這樣說：「耶和華一切所行的，無不公義，一切所做的，都有慈愛。」因上帝的愛，差遣耶穌基督承擔了我們的罪罰。我們能否以這愛去愛別人，愛我們的仇敵，愛與我們意見不同的人？在政府中擔任特首和高官的，在立法會中的尊貴議員，不少都高調宣稱自己是基督徒，能否將期望人對自己的寬容去對待異見者，對社會中的弱勢社群多一點愛？可惜的是，大大聲聲，咄咄逼人，以法擲人入獄的，正是他們！
沒有對人的愛，也沒有公義可言！
博客 | 袁天佑
【袁天佑・牧者隨筆】筆者是香港循道衞理聯合教會牧師，現已退休。在香港出生，成長，接受教育，地道香港人。經歷過中國加入聯合國、89民運、97回歸的年代；見證香港從小小漁港變成國際大都會。期望着香港有更美好的明天時，看見社會的撕裂，民主倒退，「一國兩制」被蠶食，不少青年人民主夢想幻滅。退休後，仍希望能盡上些微力量，鼓勵信徒和年青人要存着信心和盼望，黑暗永遠不能勝過光明。
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