20180504-劉細良：【讀書好】真．一帶一路史觀：唐族與漢族
劉細良：【讀書好】真．一帶一路史觀：唐族與漢族
20180504
作者認為唐帝國是遊牧民族建立的國家，唐族也非傳統漢族。
【讀書好】
歷史從來不是某政黨的歷史，香港成為大英帝國殖民地，每一個香港人都親歷，即使共產黨修正香港教科書，否認香港是殖民地，其實甚麼也改變不了。以政治角度去詮釋歷史，並非共產黨發明，傳統儒家視歷史為一種道德教育，認識治亂興衰，懂得分華夷之辨，所以同樣充斥着儒家式的「政治正確」，反共人士所秉持的傳統斷代史觀，比中共史觀也是五十步與一百步之分。1949年後毛澤東用馬列觀點改造中國歷史，強調階級鬥爭、農民起義、揚法家貶儒家，就是揚棄舊一套政治正確，樹立新時代的標準。1979之後毛的繼續革命論變成政治不正確，一下子被吹捧上天的農民起義領袖如李秀成、洪秀全、李自成、朱元璋又隨之打倒在地。大陸某些歷史學教授響應黨號召，窮二三十年光陰論證宋朝明朝已經出現資本主義萌芽，在中國史硬套馬克思歷史五階段發展論，結果？當然變成學棍一名。
扭曲的唐史
香港這類人多的是，當年「支那宣誓」事件中義憤填膺，聯署公開譴責梁游的所謂香港歷史學教授，今天目睹教育局教科書審查，連屁也不敢放一個，乖乖地噤聲，說到尾，即使成長於英治殖民地、受教於新亞書院老師宿儒，在自由開放環境下成為知識分子，揭開還不是郭沫若DNA。
今天介紹一本批判中國式政治正確的歷史作品《絲路、遊牧民與唐帝國》，作者是大阪大學名譽教授森安孝夫，是日本研究敦煌、吐魯番文書、蒙古高原碑銘、以及伊斯蘭化以前的中亞史等領域著名歷史學者。他主張通過從中央歐亞（Central Eurasia）的立場，重新探討中國史。森安孝夫不斷強調一個概念，就是擺脫舊有「中華主義」或是「西歐中心主義」的歷史觀，站在「中央歐亞」角度，透過騎馬遊牧民族集團與絲綢之路這兩大主軸，重新檢視歐亞世界歷史發展。本書討論時間主要是從七世紀初唐建國到八世紀中葉「安史之亂」。森安孝夫認為，唐朝在這段時間才是名實相符的世界第一大帝國，國內大都市裏有着大量外國人居住，四處皆可見到外國使節、留學生、商人和藝人；透過外交、商業管道，各種類型的商貿貨物湧入，中原充斥着濃厚西域風格。
唐帝國在我們的史觀中，一直視為漢族政權，或漢化胡人政權，作者提出唐朝本質是非漢族的拓跋國家，唐族並非漢族，而是經歷民族大混合的新民族。我念歷史時早已認識中國史學大師陳寅恪提出「關隴貴族集團」或者「武川軍閥集團」概念，他認為西魏、北周、隋、唐是由關隴集團創建出的一連串的國家。這些移居的拓跋鮮卑人，究竟是漢人，還是胡人，抑或是「唐人」。作者指出唐代活躍的非漢族，除了五胡「匈奴、鮮卑、氐、羌、羯」，還有柔然、高車、突厥、鐵勒、吐谷渾、葛邏祿、奚、契丹等族。「這些民族和至秦漢時代為止形成的狹義漢族，透過魏晉南北朝、隋唐時代進行融合，變成了新的漢族。因此，唐朝的漢族、漢文化與秦漢的漢族、漢文化是不同的東西。前者當然稱為唐族、唐文化比較合適。」
唐族不同漢族
今天我們以大唐國際化、包容、開放為榮，認為是中華文明的頂𥧌，大家有否想過，大唐之盛，正因為他是屬於「少數民族」建立的帝國政權，才不會如漢人政權一樣貶低及排斥非漢族，唐精英階層中也包含了大量波斯人、栗特人、突厥人，知名的有武將朝鮮人高仙芝，文官有日本人阿倍仲麻呂。而唐之繼承者，是我們仍在史書中踐踏的元朝蒙古帝國及繼承蒙元的滿洲帝國。
對唐史的扭曲，背後是大中華主義及漢族中心史觀，這也就是香港歷史教育中，不為人覺察的「政治正確」元素。
唐代有大量以胡人為造型的陶俑，窺見當日中亞人進入中原情況。
撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
20180504
作者認為唐帝國是遊牧民族建立的國家，唐族也非傳統漢族。
【讀書好】
歷史從來不是某政黨的歷史，香港成為大英帝國殖民地，每一個香港人都親歷，即使共產黨修正香港教科書，否認香港是殖民地，其實甚麼也改變不了。以政治角度去詮釋歷史，並非共產黨發明，傳統儒家視歷史為一種道德教育，認識治亂興衰，懂得分華夷之辨，所以同樣充斥着儒家式的「政治正確」，反共人士所秉持的傳統斷代史觀，比中共史觀也是五十步與一百步之分。1949年後毛澤東用馬列觀點改造中國歷史，強調階級鬥爭、農民起義、揚法家貶儒家，就是揚棄舊一套政治正確，樹立新時代的標準。1979之後毛的繼續革命論變成政治不正確，一下子被吹捧上天的農民起義領袖如李秀成、洪秀全、李自成、朱元璋又隨之打倒在地。大陸某些歷史學教授響應黨號召，窮二三十年光陰論證宋朝明朝已經出現資本主義萌芽，在中國史硬套馬克思歷史五階段發展論，結果？當然變成學棍一名。
扭曲的唐史
香港這類人多的是，當年「支那宣誓」事件中義憤填膺，聯署公開譴責梁游的所謂香港歷史學教授，今天目睹教育局教科書審查，連屁也不敢放一個，乖乖地噤聲，說到尾，即使成長於英治殖民地、受教於新亞書院老師宿儒，在自由開放環境下成為知識分子，揭開還不是郭沫若DNA。
今天介紹一本批判中國式政治正確的歷史作品《絲路、遊牧民與唐帝國》，作者是大阪大學名譽教授森安孝夫，是日本研究敦煌、吐魯番文書、蒙古高原碑銘、以及伊斯蘭化以前的中亞史等領域著名歷史學者。他主張通過從中央歐亞（Central Eurasia）的立場，重新探討中國史。森安孝夫不斷強調一個概念，就是擺脫舊有「中華主義」或是「西歐中心主義」的歷史觀，站在「中央歐亞」角度，透過騎馬遊牧民族集團與絲綢之路這兩大主軸，重新檢視歐亞世界歷史發展。本書討論時間主要是從七世紀初唐建國到八世紀中葉「安史之亂」。森安孝夫認為，唐朝在這段時間才是名實相符的世界第一大帝國，國內大都市裏有着大量外國人居住，四處皆可見到外國使節、留學生、商人和藝人；透過外交、商業管道，各種類型的商貿貨物湧入，中原充斥着濃厚西域風格。
唐帝國在我們的史觀中，一直視為漢族政權，或漢化胡人政權，作者提出唐朝本質是非漢族的拓跋國家，唐族並非漢族，而是經歷民族大混合的新民族。我念歷史時早已認識中國史學大師陳寅恪提出「關隴貴族集團」或者「武川軍閥集團」概念，他認為西魏、北周、隋、唐是由關隴集團創建出的一連串的國家。這些移居的拓跋鮮卑人，究竟是漢人，還是胡人，抑或是「唐人」。作者指出唐代活躍的非漢族，除了五胡「匈奴、鮮卑、氐、羌、羯」，還有柔然、高車、突厥、鐵勒、吐谷渾、葛邏祿、奚、契丹等族。「這些民族和至秦漢時代為止形成的狹義漢族，透過魏晉南北朝、隋唐時代進行融合，變成了新的漢族。因此，唐朝的漢族、漢文化與秦漢的漢族、漢文化是不同的東西。前者當然稱為唐族、唐文化比較合適。」
唐族不同漢族
今天我們以大唐國際化、包容、開放為榮，認為是中華文明的頂𥧌，大家有否想過，大唐之盛，正因為他是屬於「少數民族」建立的帝國政權，才不會如漢人政權一樣貶低及排斥非漢族，唐精英階層中也包含了大量波斯人、栗特人、突厥人，知名的有武將朝鮮人高仙芝，文官有日本人阿倍仲麻呂。而唐之繼承者，是我們仍在史書中踐踏的元朝蒙古帝國及繼承蒙元的滿洲帝國。
對唐史的扭曲，背後是大中華主義及漢族中心史觀，這也就是香港歷史教育中，不為人覺察的「政治正確」元素。
唐代有大量以胡人為造型的陶俑，窺見當日中亞人進入中原情況。
撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
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