20180511-劉細良：【讀書好】《盧麒之死》：香港人心靈史
劉細良：【讀書好】《盧麒之死》：香港人心靈史
20180511
《盧麒之死》的主角盧麒、盧景石、蘇守忠、呂鳳愛。這本書今天讀來特別沉重。
【讀書好】
這幾天一直看着所謂旺角暴動的法庭控辯雙方陳詞，早上到銅鑼灣樂文書店逛逛，準備買港大歷史系教授馮客人民三部曲第一部《解放的悲劇》中文版，臨走時終於拿起黃碧雲作品《盧麒之死》。月前我從傳媒中知道她這本新作面世，但一直不敢看，因為從前作《烈佬傳》中，估計到這本作品將真實到令人發抖。
我知道盧麒這名字是來自父親，他口中「嗰個蘇守忠、盧麒，天星加斗零就搞到暴動，搞搞震。」天星騷亂、盧麒之死，對上一代而言，是他們不敢碰觸政治的恐懼源頭。即使到了九十年代，我在政治團體工作，他們仍然擔心。
騷亂與暴動
一九六六年四月五日，青年盧麒穿着一件紅色風衣，到中環天星碼頭支持蘇守忠的抗議行動，蘇被捕後盧帶頭遊行到港督府抗議，當晚他成為了群眾領袖，之後引發了四月六、七日晚九龍彌敦道一帶的騷動，警方發射催淚彈、木子彈、開手槍及輕機槍驅散群眾，一名示威者鄭仁昌中槍死亡，三人受傷，一千四百六十五人被捕。盧被控以煽動暴動及煽動破壞公安兩罪，後法院裁定煽動暴動罪不成立，而煽動破壞公安罪名成立，判守行為三年。五月盧涉嫌偷竊單車，被判入獄四個月，至八月獲釋。一九六七年三月二十三日，盧麒屍體被發現在佐敦谷牛頭角徙置區細小單位，現場情況是他吊頸死亡，但他死時姿勢是雙腳着地，膝蓋微屈呈下跪狀。其後死因庭召開三天聆訊，陪審團裁定他死於自殺。
究竟是自殺？還是被自殺。群眾運動激情退卻之後，隨之而來的失望、恐懼、出賣、疑惑、孤獨、逃避，令他終結自己生命？還是……！我只知道上一代人認為盧麒之死並不簡單，但對此諱莫如深。
書中的盧麒，是一個穿紅色夾克戴黑框眼鏡的十九歲青年，穿短褲白襪黑鞋，全書自己創作的文字不多，多是三數短句，自問自答，更多文字是來自法庭文件、訪問、新聞報道及政府報告書拼合而成。我們通過這些文字，回溯了一九六六年的香港氛圍，中學生人浮於事，念完書出來做些低薪工作，不停轉工，無法融入社會，看不到未來，漫無目的地生活，又想走出這鬱悶的城市，看看外面世界。如果「廢青」早已存在，六六年的盧麒也是其中之一。
真實與虛構
黃碧雲小說不單重塑六六年九龍騷亂，其實也在探索一種虛構真實的敍事方式，她以大量的研究作基礎，將真實的故事用虛構小說來呈現。我念歷史愛看美國史學大師史景遷的作品，他的敍事方式與黃碧雲小說有異曲同工之妙，史景遷以歷史檔案為基礎，用小說方式帶領讀者重回歷史時代。他成名作叫《婦人王氏之死》，作者閱讀《郯城縣志》時發現這則史料，並配合黃六鴻在此擔任知縣時的著作《福惠全書》與蒲松齡的《聊齋誌異》，將案件與當時郯城縣的情況結合，重構一件發生於三百年前的兇案，再現清代山東農民的心靈史。
《盧麒之死》比《婦人王氏之死》難讀，因為作者刻意隱去了自己的角色，抹去了小說的故事性，令讀者更抽離，冷靜地、不帶情感地旁觀一九六六年這班「廢青」的心靈。本書最後一章，同樣用新聞報道內容拼湊出五十年後另一場旺角騷亂。
究竟在這五十年之間，我們從歷史中學習了甚麼？
撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
20180511
《盧麒之死》的主角盧麒、盧景石、蘇守忠、呂鳳愛。這本書今天讀來特別沉重。
【讀書好】
這幾天一直看着所謂旺角暴動的法庭控辯雙方陳詞，早上到銅鑼灣樂文書店逛逛，準備買港大歷史系教授馮客人民三部曲第一部《解放的悲劇》中文版，臨走時終於拿起黃碧雲作品《盧麒之死》。月前我從傳媒中知道她這本新作面世，但一直不敢看，因為從前作《烈佬傳》中，估計到這本作品將真實到令人發抖。
我知道盧麒這名字是來自父親，他口中「嗰個蘇守忠、盧麒，天星加斗零就搞到暴動，搞搞震。」天星騷亂、盧麒之死，對上一代而言，是他們不敢碰觸政治的恐懼源頭。即使到了九十年代，我在政治團體工作，他們仍然擔心。
騷亂與暴動
一九六六年四月五日，青年盧麒穿着一件紅色風衣，到中環天星碼頭支持蘇守忠的抗議行動，蘇被捕後盧帶頭遊行到港督府抗議，當晚他成為了群眾領袖，之後引發了四月六、七日晚九龍彌敦道一帶的騷動，警方發射催淚彈、木子彈、開手槍及輕機槍驅散群眾，一名示威者鄭仁昌中槍死亡，三人受傷，一千四百六十五人被捕。盧被控以煽動暴動及煽動破壞公安兩罪，後法院裁定煽動暴動罪不成立，而煽動破壞公安罪名成立，判守行為三年。五月盧涉嫌偷竊單車，被判入獄四個月，至八月獲釋。一九六七年三月二十三日，盧麒屍體被發現在佐敦谷牛頭角徙置區細小單位，現場情況是他吊頸死亡，但他死時姿勢是雙腳着地，膝蓋微屈呈下跪狀。其後死因庭召開三天聆訊，陪審團裁定他死於自殺。
究竟是自殺？還是被自殺。群眾運動激情退卻之後，隨之而來的失望、恐懼、出賣、疑惑、孤獨、逃避，令他終結自己生命？還是……！我只知道上一代人認為盧麒之死並不簡單，但對此諱莫如深。
書中的盧麒，是一個穿紅色夾克戴黑框眼鏡的十九歲青年，穿短褲白襪黑鞋，全書自己創作的文字不多，多是三數短句，自問自答，更多文字是來自法庭文件、訪問、新聞報道及政府報告書拼合而成。我們通過這些文字，回溯了一九六六年的香港氛圍，中學生人浮於事，念完書出來做些低薪工作，不停轉工，無法融入社會，看不到未來，漫無目的地生活，又想走出這鬱悶的城市，看看外面世界。如果「廢青」早已存在，六六年的盧麒也是其中之一。
真實與虛構
黃碧雲小說不單重塑六六年九龍騷亂，其實也在探索一種虛構真實的敍事方式，她以大量的研究作基礎，將真實的故事用虛構小說來呈現。我念歷史愛看美國史學大師史景遷的作品，他的敍事方式與黃碧雲小說有異曲同工之妙，史景遷以歷史檔案為基礎，用小說方式帶領讀者重回歷史時代。他成名作叫《婦人王氏之死》，作者閱讀《郯城縣志》時發現這則史料，並配合黃六鴻在此擔任知縣時的著作《福惠全書》與蒲松齡的《聊齋誌異》，將案件與當時郯城縣的情況結合，重構一件發生於三百年前的兇案，再現清代山東農民的心靈史。
《盧麒之死》比《婦人王氏之死》難讀，因為作者刻意隱去了自己的角色，抹去了小說的故事性，令讀者更抽離，冷靜地、不帶情感地旁觀一九六六年這班「廢青」的心靈。本書最後一章，同樣用新聞報道內容拼湊出五十年後另一場旺角騷亂。
究竟在這五十年之間，我們從歷史中學習了甚麼？
撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
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