20160522-林夕：和尚為什麼要化緣

林夕：和尚為什麼要化緣
6:41 22/5/2016


持雙程證的假和尚滿街跑，好聽點叫化緣，實際上是行乞，再難聽點是行騙。那麼，真和尚呢？其實真和尚才真不需要化緣，現在是什麼世代，真和尚出外，所屬寺院機構都有足夠財力，籌款有法，備足銀兩，而且還會辦教育，做慈善。
當代人當街當巷碰見和尚，居然會拿出錢財食物供養，真和尚怕會拈花微笑：施主，你當我是要飯的？
其實，以前的以前，和尚確有沿途要飯的傳統。所謂衣缽傳承，衣就是那和尚袍，缽就是那盛飯的碗。和尚何以要乞食？乞食為什麼叫化緣？
其中一個說法，化緣就是化掉惡緣，轉為善緣。和尚外出化緣，既度己，也度人，是比念經打坐還要艱難的考驗，把民間當作不離地修行的道場。
化自己的惡緣，就是遇上惡人惡言相向時不生氣，遇上挑戰者如翁靜晶時好言解釋，保持祥和；得到嗟來之冷飯，亦能八風不動，無苦無惱，不當一回事。即使身為方丈，也不能小氣，以此自度自修。
化他人之惡緣，若是佈施人樂於接濟，無疑讓對方種下善緣。若遇上關閘放狼狗者，需慈悲慈悲再慈悲，化其戾氣，在沒有給掃地出門之前，憑一把口讓其皈依佛門，即是化惡為善緣，勝造七級浮屠，也難過解決小氣方丈。
化緣傳統，非漢傳佛教之國情。
佛陀有個很動聽的化緣故事，話說釋迦牟尼走在大街，袍子爛了，隨行僧人想幫忙，別有用心的佛陀，難聽點叫考驗人心見證民意，好聽點是提供善緣善心公益大台，故意展示着裂開的僧袍遊街示弱。果然，就有一老婦人上來縫補，這個活在貧窮線下，在小氣方丈口中沒資格有選票的老婦，縫補僧袍就是她唯一能做的佈施，最大的貢獻。這就是佛陀化出來的緣。
現在之化緣，幾乎只等同對和尚供養，而現在每個見過世面的人，都會問：我營營役役供養你安安靜靜禪修？換過來行不行？我在職場上受的苦，你先親身參破了給我看看再說。
當代真有心普渡眾生的寺院機構，都靠有心人資助，善用捐款，在做資金管理。旗下和尚，也奉行自給自足政策，若有人見和尚狀物體徘徊街頭，即奉送現金，除了唔化，還種下惡緣。
化緣，原本好高級的。


林夕
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