20101122-葉漢良-天地閉，賢人隱
天地閉，賢人隱
2010年11月22日
要掌握巨門星的性格本型很容易，江湖師一般稱其為口舌之星，不算全錯，但顯然焦點失誤。巨門為士人，寄藏於天府的巨門田宅之中，為天府的蓄士。士人要有學問，有修養，用現代術語說，便泛稱為知識分子。這些藏身於天府田宅中的士人，地位各有高低，才能各有粗精，寄藏的形式也各有不同，像秦王府的杜如晦、房玄齡等，涉足的是上層社會及權力的核心範圍；其低端者，則仍可寄身於鄉里中，擔其私塾教師的角色。
養於龍潛之府的士人，一方面要因處於敏感的環境而低調，另一方面，傳統的讀書人和知識分子，要把學問治好，必要性格多點沉實和忍耐的修養，做學問不能夠任性和喜惡隨心，所以，巨門的性格便被描述為潛隱、內藏。能夠做沉實學問的人，也多能辯者，不過，由於其性本潛藏，固巨門即使關乎舌辯，其起手式便應為閉嘴、慎言而非張揚饒舌。巨門於天府帷幕中作事，縱使時要憑學問而辯、為盡事而辯，但都傾向止於門內，故巨門的特性，便是一種工於幕後的幕僚特性。巨門能健談的時候，便因對手能在辯學上門當戶對，並能把對方迎入府中。如時機和對手不合，其拒人千里者則可如劉伶。
潛隱的性格適合做學問和用功，如為幕僚，當然也不怕勞心，但不喜歡動盪而殘酷的政治環境，若生逢亂世，這些寄生於大門戶內的士人，有時也真的要隱居起來。魏晉南北朝年間，門閥、民族之間互相傾軋，有些士人捲入了這些鬥爭之中，連性命都丟了，他們包括何晏、嵇康、陸機、陸雲、郭璞、謝靈運、鮑照等人。這種現象，把很多讀書人嚇怕了，便寧可避居山林，作其隱者，談玄述異，微言達旦。巨門的意象，便來回於洞穴、蓬門篳戶與天府大宅之間。故巨門也寓隱居之意。
《易》之《坤卦．文言傳》說：「天地閉，賢人隱。」意思是，天昏地暗了，賢士都暫時迴避去了。另「蠱」卦之上九爻說；「不事王侯、高尚其事。」那是指局面太爛了，我還是辭去王侯家，留個好名聲吧！
唐代打破了門第制度，開科取士，庶人有機會進身士大夫階層，巨門在斗數星盤上，正配得文昌，那便是正仕途的意義。由巨門處順排二位，得天梁星長守於福德宮，那是關乎一個人的思想特性，於此衍生了一個關乎讀書、仕途的議題，產生出稱做「陽梁昌祿」的格局術語。
（星象本紀．十六）
2010年11月22日
要掌握巨門星的性格本型很容易，江湖師一般稱其為口舌之星，不算全錯，但顯然焦點失誤。巨門為士人，寄藏於天府的巨門田宅之中，為天府的蓄士。士人要有學問，有修養，用現代術語說，便泛稱為知識分子。這些藏身於天府田宅中的士人，地位各有高低，才能各有粗精，寄藏的形式也各有不同，像秦王府的杜如晦、房玄齡等，涉足的是上層社會及權力的核心範圍；其低端者，則仍可寄身於鄉里中，擔其私塾教師的角色。
養於龍潛之府的士人，一方面要因處於敏感的環境而低調，另一方面，傳統的讀書人和知識分子，要把學問治好，必要性格多點沉實和忍耐的修養，做學問不能夠任性和喜惡隨心，所以，巨門的性格便被描述為潛隱、內藏。能夠做沉實學問的人，也多能辯者，不過，由於其性本潛藏，固巨門即使關乎舌辯，其起手式便應為閉嘴、慎言而非張揚饒舌。巨門於天府帷幕中作事，縱使時要憑學問而辯、為盡事而辯，但都傾向止於門內，故巨門的特性，便是一種工於幕後的幕僚特性。巨門能健談的時候，便因對手能在辯學上門當戶對，並能把對方迎入府中。如時機和對手不合，其拒人千里者則可如劉伶。
潛隱的性格適合做學問和用功，如為幕僚，當然也不怕勞心，但不喜歡動盪而殘酷的政治環境，若生逢亂世，這些寄生於大門戶內的士人，有時也真的要隱居起來。魏晉南北朝年間，門閥、民族之間互相傾軋，有些士人捲入了這些鬥爭之中，連性命都丟了，他們包括何晏、嵇康、陸機、陸雲、郭璞、謝靈運、鮑照等人。這種現象，把很多讀書人嚇怕了，便寧可避居山林，作其隱者，談玄述異，微言達旦。巨門的意象，便來回於洞穴、蓬門篳戶與天府大宅之間。故巨門也寓隱居之意。
《易》之《坤卦．文言傳》說：「天地閉，賢人隱。」意思是，天昏地暗了，賢士都暫時迴避去了。另「蠱」卦之上九爻說；「不事王侯、高尚其事。」那是指局面太爛了，我還是辭去王侯家，留個好名聲吧！
唐代打破了門第制度，開科取士，庶人有機會進身士大夫階層，巨門在斗數星盤上，正配得文昌，那便是正仕途的意義。由巨門處順排二位，得天梁星長守於福德宮，那是關乎一個人的思想特性，於此衍生了一個關乎讀書、仕途的議題，產生出稱做「陽梁昌祿」的格局術語。
（星象本紀．十六）
留言
張貼留言