20130328-陶傑-敵基督
敵基督
20130328
教宗方濟登場，全球矚目。比起皇室添丁、明星結婚、富豪娶新抱，金光閃閃之鑽戒和一身名牌，至少一名老頭子在梵蒂岡登位，引起舉世關注，事情的本身為世界帶來一點希望。
因為今天崇尚物質皮相的人氾濫，看電影電視、廣告、資訊，迷信俊男美女。最近去香港會展中心的電影招商會，看見華語片的海報，嚇了一跳：全部是男女主角的大頭，有時不只一對，由於今日華語片觀眾以所謂年輕人為主，他們只捧明星偶像，決定他們是否肯買票入場，不靠電影故事情節人物，只靠幾個熟悉的男女明星。
二十多年前的「英雄本色」，首度用了張國榮、狄龍、周潤發三人的側面像，然後是徐克的「刀馬旦」。這些港產片都以人物為主，那時的大頭海報，製作得有深度，不像今日，好似尖沙咀廣東道的金鋪名牌一樣，只是銷金的象徵，內裡蒼白，全無生氣。
這是一個膚淺的時代，人類逐漸混淆了是非，連教宗的權威也出現裂痕。天主教的神父孌童醜聞不斷，本篤十六世身心俱疲，他本來很想重整人類的道德基礎，但時不我與。六百年來，從來沒有教宗自動退位，本篤十六世至少知道年壽苦短，而天命永恒。
比起許多極權國家，屁股賴在權力寶座上，老得眼睛翻白、嘴角流唾沫、一對穿着黑皮鞋的腫腳、粗黑如豬蹄，還要摸着女護士的手不放，戀棧權力到嚥氣的一天，還計劃將一個國家全交給自己的老婆。本篤十六世實在太偉大了。
新任的教宗方濟在一片疑惑中即位。教宗的權威已不比往日。一九七三年，教宗若望第一次訪問香港，那時香港是英國殖民地，在世界上有地位，教宗在跑馬地佈道，我當年是中學生，與幾個同學跑在樂活道的山頭，一座戰時的廢堡，透過婆娑樹影，遠看快活谷中央頭帶白冠的教宗手持權杖，向世界講話。
很是奇妙的感覺：人類的精神領袖，本遠在天邊，近在一個山頭之外，港督麥理浩伉儷侍奉在側，蘇格蘭儀仗隊開路，一個陽光明媚的下午，教宗的講話，語帶平和，締造了美好的磁場。
今日的香港，人人都說充滿戾氣。戾氣從何處來，根源一目了然。西方的下一代迷失在網絡的魔幻世界，魂魄愈飄愈遠，天國即使再降一位教宗，恐怕也叫不回來了。
更為可怖的，是這個世界漸正邪難分。聖經的啟示錄：本來預言「敵基督將會崛起，這個人必有一天在世間出現」。一千多年以來，誰是敵基督，有種種傳聞。美國有言論自由，前總統布殊一度被知識分子指為「他就是敵基督」，很激進的標籤，但總統並無反應，換了在另一個大國，封報紙、關電視台、抓人，不在話下。憑此一點，我相信，敵基督即使已現身，絕對不會在美國。
二十世紀確實有三四個敵基督相繼出現，希特拉是第一個，史太林是第二個，第三個是誰，不必明言。希特拉的出現，動搖了西方文明信仰的根本：一九三九年，希特拉發動歐戰，閃電佔領波蘭，繼而揮軍法國。一海之隔的英國還以為希特拉只是另一個拿破崙，只想收復梵爾塞條約屈辱失去的國土。
但希特拉的野心，絕不止於拿破崙。拿破崙只有個人自大和雄才偉略，拿破崙橫掃歐洲，並無釋放仇佷。相反，拿破崙尊重文明，即使稱帝，也編輯了一套「拿破崙大典」，與大英百科全書爭雄。但是希特拉一九四○年轟炸倫敦，然後開始以法律的方式逐步清洗猶太人。希特拉釋放的是撒旦般的仇恨，將一個種族，不論老幼，只因為其血裔出生，定性為消滅的對象，認定他們沒有資格在地球生存。
敵基督之降，「啟示錄」裡第十三章第五節，講得有點模糊，只是說是一個猛獸。「牠」有一張嘴巴，發出高傲之言，褻瀆神明之詞，而且行使統治世界的權力長達四十二個月。牠誹謗上帝之名，以及天堂裡的聖者。敵基督獲得授權，對聖人宣戰，而且征服聖人。然後牠對所有部族握有權柄，統治所有的國家和人。從此，地上所有的人，將會崇拜這隻猛獸，在牠的名冊上，沒有的名字，一概當做羔羊，即隨意可殺戮，排斥在造物主之外。
「啟示錄」的敵基督形象，雖然曖晦不明，但敵基督的性格行為，卻非常清楚。首先，善惡的標準逆倒，正邪的兩極易位，許多以前認為理所當然的真理，在敵基督統治之下，先受到懷疑，繼而變為謬論。相反，本來荒謬而髒劣的，忽然變成「常規」。總之，醜的變成美，美受到踐踏，環視四周，你還會懷疑敵基督的陰影正在籠罩大地了嗎？
人類是否在此十字路口遲疑而沉淪呢？英國十七世紀宗教作家賓仁（ John Bunyan）的「天路歷程」（ The Pilgrim's Progress）是我在英國讀高中時喜愛的一本書。書裡的孤獨主角「基督徒」（ Christian），有一天在荒野中醒來，忽然覺得要自救。他一人披荊斬棘在傳道者和天使的指引下上路。他首先殺死了一隻象徵傲慢叫阿波里恩（ Apollyon）的巨獸，繼而又跨越「沮喪泥沼」（ Slough of Despondency），最後他穿越「死亡陰影幽谷」（ The Valley of the Shadow of the Death），找到了善美和得救之路。
去年我回英國，開車到倫敦北部的貝德福（ Bedford），那是當年賓仁被囚禁的古鎮，我想找賓仁住過的監獄，但早已拆卸。賓仁的銅像，立在公園的一角，我走了二十分鐘路，在賓仁的雕像前默默憑弔：二十多年前，我看了你的作品，當時似懂非懂，考試壓力在前，今天這一切惶惑都已散去，面對這位引導我走出蒙昧的智者，我在心頭向他獻上一束鮮花。
(陶傑)
20130328
教宗方濟登場，全球矚目。比起皇室添丁、明星結婚、富豪娶新抱，金光閃閃之鑽戒和一身名牌，至少一名老頭子在梵蒂岡登位，引起舉世關注，事情的本身為世界帶來一點希望。
因為今天崇尚物質皮相的人氾濫，看電影電視、廣告、資訊，迷信俊男美女。最近去香港會展中心的電影招商會，看見華語片的海報，嚇了一跳：全部是男女主角的大頭，有時不只一對，由於今日華語片觀眾以所謂年輕人為主，他們只捧明星偶像，決定他們是否肯買票入場，不靠電影故事情節人物，只靠幾個熟悉的男女明星。
二十多年前的「英雄本色」，首度用了張國榮、狄龍、周潤發三人的側面像，然後是徐克的「刀馬旦」。這些港產片都以人物為主，那時的大頭海報，製作得有深度，不像今日，好似尖沙咀廣東道的金鋪名牌一樣，只是銷金的象徵，內裡蒼白，全無生氣。
這是一個膚淺的時代，人類逐漸混淆了是非，連教宗的權威也出現裂痕。天主教的神父孌童醜聞不斷，本篤十六世身心俱疲，他本來很想重整人類的道德基礎，但時不我與。六百年來，從來沒有教宗自動退位，本篤十六世至少知道年壽苦短，而天命永恒。
比起許多極權國家，屁股賴在權力寶座上，老得眼睛翻白、嘴角流唾沫、一對穿着黑皮鞋的腫腳、粗黑如豬蹄，還要摸着女護士的手不放，戀棧權力到嚥氣的一天，還計劃將一個國家全交給自己的老婆。本篤十六世實在太偉大了。
新任的教宗方濟在一片疑惑中即位。教宗的權威已不比往日。一九七三年，教宗若望第一次訪問香港，那時香港是英國殖民地，在世界上有地位，教宗在跑馬地佈道，我當年是中學生，與幾個同學跑在樂活道的山頭，一座戰時的廢堡，透過婆娑樹影，遠看快活谷中央頭帶白冠的教宗手持權杖，向世界講話。
很是奇妙的感覺：人類的精神領袖，本遠在天邊，近在一個山頭之外，港督麥理浩伉儷侍奉在側，蘇格蘭儀仗隊開路，一個陽光明媚的下午，教宗的講話，語帶平和，締造了美好的磁場。
今日的香港，人人都說充滿戾氣。戾氣從何處來，根源一目了然。西方的下一代迷失在網絡的魔幻世界，魂魄愈飄愈遠，天國即使再降一位教宗，恐怕也叫不回來了。
更為可怖的，是這個世界漸正邪難分。聖經的啟示錄：本來預言「敵基督將會崛起，這個人必有一天在世間出現」。一千多年以來，誰是敵基督，有種種傳聞。美國有言論自由，前總統布殊一度被知識分子指為「他就是敵基督」，很激進的標籤，但總統並無反應，換了在另一個大國，封報紙、關電視台、抓人，不在話下。憑此一點，我相信，敵基督即使已現身，絕對不會在美國。
二十世紀確實有三四個敵基督相繼出現，希特拉是第一個，史太林是第二個，第三個是誰，不必明言。希特拉的出現，動搖了西方文明信仰的根本：一九三九年，希特拉發動歐戰，閃電佔領波蘭，繼而揮軍法國。一海之隔的英國還以為希特拉只是另一個拿破崙，只想收復梵爾塞條約屈辱失去的國土。
但希特拉的野心，絕不止於拿破崙。拿破崙只有個人自大和雄才偉略，拿破崙橫掃歐洲，並無釋放仇佷。相反，拿破崙尊重文明，即使稱帝，也編輯了一套「拿破崙大典」，與大英百科全書爭雄。但是希特拉一九四○年轟炸倫敦，然後開始以法律的方式逐步清洗猶太人。希特拉釋放的是撒旦般的仇恨，將一個種族，不論老幼，只因為其血裔出生，定性為消滅的對象，認定他們沒有資格在地球生存。
敵基督之降，「啟示錄」裡第十三章第五節，講得有點模糊，只是說是一個猛獸。「牠」有一張嘴巴，發出高傲之言，褻瀆神明之詞，而且行使統治世界的權力長達四十二個月。牠誹謗上帝之名，以及天堂裡的聖者。敵基督獲得授權，對聖人宣戰，而且征服聖人。然後牠對所有部族握有權柄，統治所有的國家和人。從此，地上所有的人，將會崇拜這隻猛獸，在牠的名冊上，沒有的名字，一概當做羔羊，即隨意可殺戮，排斥在造物主之外。
「啟示錄」的敵基督形象，雖然曖晦不明，但敵基督的性格行為，卻非常清楚。首先，善惡的標準逆倒，正邪的兩極易位，許多以前認為理所當然的真理，在敵基督統治之下，先受到懷疑，繼而變為謬論。相反，本來荒謬而髒劣的，忽然變成「常規」。總之，醜的變成美，美受到踐踏，環視四周，你還會懷疑敵基督的陰影正在籠罩大地了嗎？
人類是否在此十字路口遲疑而沉淪呢？英國十七世紀宗教作家賓仁（ John Bunyan）的「天路歷程」（ The Pilgrim's Progress）是我在英國讀高中時喜愛的一本書。書裡的孤獨主角「基督徒」（ Christian），有一天在荒野中醒來，忽然覺得要自救。他一人披荊斬棘在傳道者和天使的指引下上路。他首先殺死了一隻象徵傲慢叫阿波里恩（ Apollyon）的巨獸，繼而又跨越「沮喪泥沼」（ Slough of Despondency），最後他穿越「死亡陰影幽谷」（ The Valley of the Shadow of the Death），找到了善美和得救之路。
去年我回英國，開車到倫敦北部的貝德福（ Bedford），那是當年賓仁被囚禁的古鎮，我想找賓仁住過的監獄，但早已拆卸。賓仁的銅像，立在公園的一角，我走了二十分鐘路，在賓仁的雕像前默默憑弔：二十多年前，我看了你的作品，當時似懂非懂，考試壓力在前，今天這一切惶惑都已散去，面對這位引導我走出蒙昧的智者，我在心頭向他獻上一束鮮花。
(陶傑)
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