20101124-葉漢良-小富由人，大富由天
小富由人，大富由天
2010年11月24日
人對財富的觀念各有不同，但大致上會同意勤儉可以致富，而小富由人，大富由天。
我之前解釋過，斗數中的太陰星焦點在於多慮和不安；對大多數人來說，收入不穩定，是生活沒有安全感的最大原因，倘若這種不安心理能得到一定的保障和紓緩，人便可以安心在某個崗位上，發揮潛能，展其所長。人在現實生活中，工作和薪酬的穩定性，是基本而重大的考慮。
薪酬制度，先秦時期已經有一定的規模，我們在《周禮》中看到很多關於古代的工種、職位、官制和俸祿的形式，雖然後來有人懷疑《周禮》為漢朝人所作，但也可反映出秦漢及較早時期，對工種、職位、官制和俸祿發放的一些想法。
《周禮．天官》中有很多王侯家的職官名稱，上層的有大宰，說「大宰之職；掌建邦之六典，以佐王治邦國。」那大概相等於現在的部門首長，或者司局級的官員。大宰之下還有中層、下層的大小職位，構成幾如現在的公務員體系。這麼多人要拿酬勞吃飯，總不能夠每人都分一塊田、一塊地，計酬勞，總要有個規矩秩序。《周禮》經常提到一個名詞叫做「稍食」，譬如說，《天官．冢宰》中說到宮伯一職為「掌其政令，行其秩敍，作其徒役之事。……月終則均秩，歲終則均敍。以時頒其衣裘，掌其誅賞。」
這種以月薪形式算工錢的方法，便叫做「稍食」，稍是「漸」的意思，是「逐漸地食」，不是一次吃完。以前的大府大戶，僱養員工幾近終身的制度，直至近世依然沿用，只是愈來愈少見而已。某種程度上，日本人的機構文化至近年仍保留着這種情味。
在斗數的星盤上，如果得太陰和祿存同坐一個位置，那是說，有較按時和較穩定的收入，惟距離一般習斗數者期望的財星效應甚遠。
不過，當人有較穩定的收入時，一般都可以儲點盈餘，當「稍食」的盈餘累積到一個份量，便可以置業，然後再置業，以增加生活上的安全感。上一兩代的勤儉人都是這樣積儉而成小康或者小富的。從事表演事業的人際遇起落較大，行內有金句定律互勉：不論樓價高低，一有餘力便必然要買物業，長久必保值亦必漲值。個別表演者喜歡投資高風險的金融項目，間中便傳出滑鐵盧的消息；小富由人，大富由天乃古有明訓。《史記．貨殖列傳》說：「富者必用奇勝。」問題是，能用奇勝者有幾人？ （星象本紀．十八）
2010年11月24日
人對財富的觀念各有不同，但大致上會同意勤儉可以致富，而小富由人，大富由天。
我之前解釋過，斗數中的太陰星焦點在於多慮和不安；對大多數人來說，收入不穩定，是生活沒有安全感的最大原因，倘若這種不安心理能得到一定的保障和紓緩，人便可以安心在某個崗位上，發揮潛能，展其所長。人在現實生活中，工作和薪酬的穩定性，是基本而重大的考慮。
薪酬制度，先秦時期已經有一定的規模，我們在《周禮》中看到很多關於古代的工種、職位、官制和俸祿的形式，雖然後來有人懷疑《周禮》為漢朝人所作，但也可反映出秦漢及較早時期，對工種、職位、官制和俸祿發放的一些想法。
《周禮．天官》中有很多王侯家的職官名稱，上層的有大宰，說「大宰之職；掌建邦之六典，以佐王治邦國。」那大概相等於現在的部門首長，或者司局級的官員。大宰之下還有中層、下層的大小職位，構成幾如現在的公務員體系。這麼多人要拿酬勞吃飯，總不能夠每人都分一塊田、一塊地，計酬勞，總要有個規矩秩序。《周禮》經常提到一個名詞叫做「稍食」，譬如說，《天官．冢宰》中說到宮伯一職為「掌其政令，行其秩敍，作其徒役之事。……月終則均秩，歲終則均敍。以時頒其衣裘，掌其誅賞。」
這種以月薪形式算工錢的方法，便叫做「稍食」，稍是「漸」的意思，是「逐漸地食」，不是一次吃完。以前的大府大戶，僱養員工幾近終身的制度，直至近世依然沿用，只是愈來愈少見而已。某種程度上，日本人的機構文化至近年仍保留着這種情味。
在斗數的星盤上，如果得太陰和祿存同坐一個位置，那是說，有較按時和較穩定的收入，惟距離一般習斗數者期望的財星效應甚遠。
不過，當人有較穩定的收入時，一般都可以儲點盈餘，當「稍食」的盈餘累積到一個份量，便可以置業，然後再置業，以增加生活上的安全感。上一兩代的勤儉人都是這樣積儉而成小康或者小富的。從事表演事業的人際遇起落較大，行內有金句定律互勉：不論樓價高低，一有餘力便必然要買物業，長久必保值亦必漲值。個別表演者喜歡投資高風險的金融項目，間中便傳出滑鐵盧的消息；小富由人，大富由天乃古有明訓。《史記．貨殖列傳》說：「富者必用奇勝。」問題是，能用奇勝者有幾人？ （星象本紀．十八）
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