20150524-鄧小樺：佯狂難免假作真
鄧小樺：佯狂難免假作真
7:31 24/5/2015
徐克《智取威虎山》翻拍紅色經典《林海雪原》及樣板戲《智取威虎山》，以「主旋律」片在內地大收，數月後才「衣錦還鄉」在香港上畫，一樣采聲滿地，感官娛樂原是普世，而香港人更能看出一層反諷的臥底趣味。
一到威虎寨，天昏地暗鬼五馬六錯摸情節酷異奇觀，看慣《笑傲江湖》《東方不敗》裏倭寇聚落場面的香港人，化咗灰都認得。初見座山鵰倒真的未認出梁家輝來，只是看那陰影籠罩中的鼻子與鬍子，好面善，豈不像個漫畫版的徐克？舊日港式認同位，多半在賊而非在兵，香港人拍的反派之精彩，也因此一直為大陸電影所不能企及。
舊版本的楊子榮一副勞動模範模樣，真不知怎麼可以混入土匪群中？這就如一般間諜片邏輯，間諜如007在人群中明明奪目顯眼，只有敵方不能識破。徐克則將楊子榮塑造為有土匪氣的形象，將電影扭轉至港產片獨一無二的臥底類型。臥底沾染一身賊氣，以致自己人都不信任他，面對兩邊時內心都格格不入。而楊子榮的煞食處在於可以土匪語言溝通，投靠時流暢對出黑社會切口詩，我們又笑，不押韻錯平仄亂對仗的古詩是徐克的signature。香港人夾在中英兩種語言兩種文化之間，以前討生活就靠嫻熟對方語言去獲取信任，同時靠自己的語碼去保護自己。「一個字」當然讓人想港版白宮發言人的「三個字」，徐克向觀眾打眼色，從來都是驚死你見唔到，over到成為真正的喜劇效果。
楊子榮堅持上山作臥底刺探敵情，解放軍203不允，楊子榮問203有何對策，203說，要麼逐漸遷走村民，要麼武裝村民等待後援；楊子榮說，「太被動了。」堅持離隊上山做臥底。如果套入今日的政治時勢來看，強敵土匪（在香港角度看則可能是中共威脅）在外，遷走村民即是移民逃遁，武裝村民是所謂勇武抗爭，都不及大膽英雄以臥底方式反攻。徐克的言志和時勢分析，乾淨俐落一針見血。而203形容楊子榮「違抗命令，擅自行動，無組織，無紀律」，如此野性難馴，不就是香港人寫照？又何嘗不是徐老怪的自得自詡？
徐克的言志與政治關懷，一向是港人認他的標誌；如今老怪外闖他鄉、佯狂借醉滿口胡話，問題是你還認不認得他？我在學院教一些電影課，有時感到，對於90後來說，老怪的政治語碼可能已經失傳。郁達夫詩：「不是樽前愛惜身，佯狂難免假作真」。為了爽，為了認出我們認識的徐克，本文亦不辭冒險推論。
紅色主旋律片自然要歌頌解放軍，片中的解放軍也當然英明神武百發百中（懷舊軍械美學上做得細緻，比《星際啟示錄》的懷舊太空儀器更賞心悅目）。徐克把共軍之神化進一步推高，槍戰如打機，與其說是驚險，倒不如說是虛擬的快感。共產美學依蘇俄的社會現實主義，其實是毫不現實的意識形態美化：人物都要「高大全」，港人就笑是「假大空」。如果徐克只是一味美化中共，那就說不上是衣錦還鄉。
今次《智取威虎山》的高點在於，徐克以當代荷里活的感官快感，進一步將「假大空」再如吹波膠般吹大：他加入放洋留學將要成為矽谷精英的90後中國青年Jimmy為敘事者，這個敘事者在講完整個威虎山故事後，意猶未盡地在想像中加入一場明顯為虛構的飛機對決情節，揭破了敘事本身的虛妄，是literally打飛機。簡直是一個人講完成個故事之後話俾你知佢講大話。於是那場刺激而多餘的飛機情節，就成為了反諷的笑位，我由那時喪笑至完場。是的，我一直認為徐克的政治諷喻語碼，其實十分感官地直接；內地影評人多能模糊地品味到「反諷」，但他們豈知「打飛機」這港式粵語？一般揮霍感官快感的電影，離場之後就如一次無誠意的性愛般令人毫不留戀，但《智》的反諷言志令人思量回味再三。完場之後我步行了三個地鐵站的距離，想到結尾突兀的解放軍鬼魂年夜飯再圍看《智取威虎山》樣板戲情節，乃是「樣板戲唔係俾人睇」的意思。
常人都靠真相去揭穿謊言，但徐克則站在電影虛構與夢的高度，以假破假。正所謂，為咗打飛機你可以去得幾盡？徐老怪就向紅色主旋律傳統說，我可以比你去得更盡。著有《臥底主義》的葉輝曾有一首詩叫〈A1頭條〉，裏面有一句是「以昨日的謊言揭穿今日的謊言」──這是香港巧智的極致。
（梁文道告假，《普通讀者》專欄暫停一周）
鄧小樺
7:31 24/5/2015
徐克《智取威虎山》翻拍紅色經典《林海雪原》及樣板戲《智取威虎山》，以「主旋律」片在內地大收，數月後才「衣錦還鄉」在香港上畫，一樣采聲滿地，感官娛樂原是普世，而香港人更能看出一層反諷的臥底趣味。
一到威虎寨，天昏地暗鬼五馬六錯摸情節酷異奇觀，看慣《笑傲江湖》《東方不敗》裏倭寇聚落場面的香港人，化咗灰都認得。初見座山鵰倒真的未認出梁家輝來，只是看那陰影籠罩中的鼻子與鬍子，好面善，豈不像個漫畫版的徐克？舊日港式認同位，多半在賊而非在兵，香港人拍的反派之精彩，也因此一直為大陸電影所不能企及。
舊版本的楊子榮一副勞動模範模樣，真不知怎麼可以混入土匪群中？這就如一般間諜片邏輯，間諜如007在人群中明明奪目顯眼，只有敵方不能識破。徐克則將楊子榮塑造為有土匪氣的形象，將電影扭轉至港產片獨一無二的臥底類型。臥底沾染一身賊氣，以致自己人都不信任他，面對兩邊時內心都格格不入。而楊子榮的煞食處在於可以土匪語言溝通，投靠時流暢對出黑社會切口詩，我們又笑，不押韻錯平仄亂對仗的古詩是徐克的signature。香港人夾在中英兩種語言兩種文化之間，以前討生活就靠嫻熟對方語言去獲取信任，同時靠自己的語碼去保護自己。「一個字」當然讓人想港版白宮發言人的「三個字」，徐克向觀眾打眼色，從來都是驚死你見唔到，over到成為真正的喜劇效果。
楊子榮堅持上山作臥底刺探敵情，解放軍203不允，楊子榮問203有何對策，203說，要麼逐漸遷走村民，要麼武裝村民等待後援；楊子榮說，「太被動了。」堅持離隊上山做臥底。如果套入今日的政治時勢來看，強敵土匪（在香港角度看則可能是中共威脅）在外，遷走村民即是移民逃遁，武裝村民是所謂勇武抗爭，都不及大膽英雄以臥底方式反攻。徐克的言志和時勢分析，乾淨俐落一針見血。而203形容楊子榮「違抗命令，擅自行動，無組織，無紀律」，如此野性難馴，不就是香港人寫照？又何嘗不是徐老怪的自得自詡？
徐克的言志與政治關懷，一向是港人認他的標誌；如今老怪外闖他鄉、佯狂借醉滿口胡話，問題是你還認不認得他？我在學院教一些電影課，有時感到，對於90後來說，老怪的政治語碼可能已經失傳。郁達夫詩：「不是樽前愛惜身，佯狂難免假作真」。為了爽，為了認出我們認識的徐克，本文亦不辭冒險推論。
紅色主旋律片自然要歌頌解放軍，片中的解放軍也當然英明神武百發百中（懷舊軍械美學上做得細緻，比《星際啟示錄》的懷舊太空儀器更賞心悅目）。徐克把共軍之神化進一步推高，槍戰如打機，與其說是驚險，倒不如說是虛擬的快感。共產美學依蘇俄的社會現實主義，其實是毫不現實的意識形態美化：人物都要「高大全」，港人就笑是「假大空」。如果徐克只是一味美化中共，那就說不上是衣錦還鄉。
今次《智取威虎山》的高點在於，徐克以當代荷里活的感官快感，進一步將「假大空」再如吹波膠般吹大：他加入放洋留學將要成為矽谷精英的90後中國青年Jimmy為敘事者，這個敘事者在講完整個威虎山故事後，意猶未盡地在想像中加入一場明顯為虛構的飛機對決情節，揭破了敘事本身的虛妄，是literally打飛機。簡直是一個人講完成個故事之後話俾你知佢講大話。於是那場刺激而多餘的飛機情節，就成為了反諷的笑位，我由那時喪笑至完場。是的，我一直認為徐克的政治諷喻語碼，其實十分感官地直接；內地影評人多能模糊地品味到「反諷」，但他們豈知「打飛機」這港式粵語？一般揮霍感官快感的電影，離場之後就如一次無誠意的性愛般令人毫不留戀，但《智》的反諷言志令人思量回味再三。完場之後我步行了三個地鐵站的距離，想到結尾突兀的解放軍鬼魂年夜飯再圍看《智取威虎山》樣板戲情節，乃是「樣板戲唔係俾人睇」的意思。
常人都靠真相去揭穿謊言，但徐克則站在電影虛構與夢的高度，以假破假。正所謂，為咗打飛機你可以去得幾盡？徐老怪就向紅色主旋律傳統說，我可以比你去得更盡。著有《臥底主義》的葉輝曾有一首詩叫〈A1頭條〉，裏面有一句是「以昨日的謊言揭穿今日的謊言」──這是香港巧智的極致。
（梁文道告假，《普通讀者》專欄暫停一周）
鄧小樺
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