20170825-劉細良：【讀書好】不自由國度的自由人

劉細良：【讀書好】不自由國度的自由人
23:18 25/8/2017


《劉曉波文集第二卷：統一就是奴役》論述帝國邊陲異端台灣、香港及西藏，是劉曉波政治評論重要作品。

【文化籽：讀書好】
周永康在入獄前接受訪問，談到自己面臨再判刑的心情，他說囚獄令人害怕，因為人會失去自由，他說反正人本身就被歷史、文化等掣肘，以至受束縛，所以最重要的，是如何掌握內心：「如果你內心是自由的，無論我們今日在這間餐廳、在公民廣場入面，在立法會九樓，還是監獄裏面，我都是自由的。」我枱面正放着台灣朋友寄來余杰的新書《不自由國度的自由人：劉曉波的生命與思想世界》。

余杰是寫劉曉波最多的人，包括編輯他的文集，至今最完整的個人傳記《劉曉波傳》。我們在媒體中多少接觸過劉曉波的生平，如參與六四天安門廣場撤離談判，六四後多次進出監獄，《零八憲章》運動及和平獎得主，被中共囚禁直至死亡等。但我們對於劉曉波的思想，他對中共毛主義、中華傳統、民族主義的批判，卻所知甚少。支聯會、民主派視他為同道民運人士，本土派視他為中華膠，這是一種錯置。其實，理解劉的思想，就知道他應該是香港本土派的同路人。

《不自由國度的自由人》一書，是認識劉思想的入門，余杰以梁啟超的一生作類比，認為梁的著作一直在「傳世」與「覺世」之間掙扎，究竟是要寫出曹雪芹的《紅樓夢》或錢鍾書的《管錐篇》的巨著，還是寫如魯迅形容的「匕首」和「投槍」的雜文和時政評論？前者是傳世之作，後者是覺世之作。「對於既有天才也有野心的作家來說，這是一個兩難的困境。梁啟超看到他所處的那個時代，王綱解紐，百廢待興，民智未開，歧路亡羊，他放棄了寫作那種可以「藏之於深山，傳之於後世」的巨著，而寫作那種開啟明智、啟蒙大眾、傳播常識、警戒危機的報刊文章。」劉曉波沒有成就巨作，完成自己一套關於中國現代化的思想體系，他留下的是針對現實，以時評方式啟迪人心的文章。

《不自由國度的自由人》是認識劉曉波思想的最新作品。

劉曉波思想資源

全書共分四卷，第一卷描述兩人交往的點點滴滴，呈現了劉曉波如何成為劉曉波的很多不為人知的面向；在第二卷最重要，是用書評形式點出劉曉波如何與眾不同，是中文思想界的另類，是「異議人士中的異議人士」，這部份包括了他對傳統文化、大一統、大中華民族主義及毛澤東帝王術的批判。第三卷主要是對《零八憲章》的分析，從近代以來的歷史縱深及亞洲和世界的橫向比較，解讀《零八憲章》存在的意義和價值；在第四卷，余杰指出這個時代的中文世界裏，劉曉波如何作為異端思想家而存在和發聲。

他最廣為人知的是「中國需被殖民三百年」說法，是一九八八年路經香港接受《開放雜誌》金鐘訪談時衝口而出之言，但背後是有其一套理據，在二𤳙𤳙六年，他撰文回憶當年情況，金鐘問他：「在甚麼條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革呢？」他說出了要三百年殖民化，結果被內地官方及憤青指摘他賣國主義，但劉說在今天中國民族主義佔據話語制高點，他更加不想收回這句話。三百年殖民化論述背後，是指出中國要走出「帝國」形態。就如歷史上的俄羅斯帝國、奧圖曼帝國由瓦解、分裂到兌變的過程。

那就是需要瓦解大中華民族主義，埋葬天下大一統思想及傳統文化裏的帝王硂君主臣民觀念，如果不去除這些毒，中國人無論口頭爭取民主，但行為上一樣繼續壓迫、敵視西藏、新疆、香港、台灣等帝國邊陲的「異端」，這就無從實現劉曉波提倡「人權高於主權」、「住民自決」的原則，這也是他「統一就是奴役」的觀點來源。
隨着出現一批又一批的政治犯，這將啟動香港真正民主運動，我相信「劉曉波思想」會為這場運動帶來更深刻思考。


撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
美術：利英豪