20190618-安裕：新的抗爭共同體
安裕：新的抗爭共同體
2019-06-18
安裕札記
一次是103萬人，一次是200萬+1人，香港的歷史新頁，就是這樣，在2019年初夏的接連兩個星期日，由維多利亞公園到金鐘的萬千足印寫下。
遊行當中，個人來說，最顯眼的除了年輕一代，便是社運稀客這一群，到底佔總人數多少，委實無法計算，但是眼見的絕對不是少數。看得出來的原因，是這群人喊口號時是怯生生的，有着不像經常參加社運的青澀。然而，就是這些跨年齡層的遊行新人，成了2019年香港抗爭共同體新成員。未來其他遊行會否再見尚是未知之數，但在日後的選舉，他們的一票流向何處，是學者和政黨選舉專家的關心焦點。
於城巿社運發展而言，更多人關心社會，更多人就社會議題發聲，無論如何都是好事。畢竟香港早就已是公民社會，民智既開，民眾對心愛的自身成長城巿投以巨大關切，這一點必須肯定。
社運的後續發展，勢必帶來更多參與。美國蓋洛普民意調查曾經指出，六、七十年代當地反戰運動後，民眾對社運參與程度大幅提高。有分析認為，後反戰年代的美國社會，蛻變成為「有話就要說出來」時代，推動環保、平權、反核等議題，構建另一個公民行動主義時代。香港是否也是如此，值得觀察。不過，香港歷次大型社運之後，都有組織呼籲人們登記選民，以神聖一票為自己發聲，把我城未來掌握一己手上。很大程度而言，這也是「有話就要說出來」的折射。
在這兩次遊行，宗教界非常值得一提。根據《香港年報》，香港天主教教友和基督徒共約88萬人。基督徒及天主教教友在兩次遊行甚為突出，眾人齊聲獻唱聖詩，更是反修訂抗爭令人難忘時刻。在香港未來的社會發展或者有關香港的重要時刻，宗教界將扮演一個不可或缺的重要角色。
反對《逃犯條例》修訂的抗爭力量，在6月9日到16日之間，出現與之前的社會反對力量不同的變化。一些過往少有上街的社會群體，今次成為向政府說「不」的一分子。這種新型的抗爭共同體，是為香港社運的最新形態，未來的一舉一動，非常值得留意。
安裕
2019-06-18
安裕札記
一次是103萬人，一次是200萬+1人，香港的歷史新頁，就是這樣，在2019年初夏的接連兩個星期日，由維多利亞公園到金鐘的萬千足印寫下。
遊行當中，個人來說，最顯眼的除了年輕一代，便是社運稀客這一群，到底佔總人數多少，委實無法計算，但是眼見的絕對不是少數。看得出來的原因，是這群人喊口號時是怯生生的，有着不像經常參加社運的青澀。然而，就是這些跨年齡層的遊行新人，成了2019年香港抗爭共同體新成員。未來其他遊行會否再見尚是未知之數，但在日後的選舉，他們的一票流向何處，是學者和政黨選舉專家的關心焦點。
於城巿社運發展而言，更多人關心社會，更多人就社會議題發聲，無論如何都是好事。畢竟香港早就已是公民社會，民智既開，民眾對心愛的自身成長城巿投以巨大關切，這一點必須肯定。
社運的後續發展，勢必帶來更多參與。美國蓋洛普民意調查曾經指出，六、七十年代當地反戰運動後，民眾對社運參與程度大幅提高。有分析認為，後反戰年代的美國社會，蛻變成為「有話就要說出來」時代，推動環保、平權、反核等議題，構建另一個公民行動主義時代。香港是否也是如此，值得觀察。不過，香港歷次大型社運之後，都有組織呼籲人們登記選民，以神聖一票為自己發聲，把我城未來掌握一己手上。很大程度而言，這也是「有話就要說出來」的折射。
在這兩次遊行，宗教界非常值得一提。根據《香港年報》，香港天主教教友和基督徒共約88萬人。基督徒及天主教教友在兩次遊行甚為突出，眾人齊聲獻唱聖詩，更是反修訂抗爭令人難忘時刻。在香港未來的社會發展或者有關香港的重要時刻，宗教界將扮演一個不可或缺的重要角色。
反對《逃犯條例》修訂的抗爭力量，在6月9日到16日之間，出現與之前的社會反對力量不同的變化。一些過往少有上街的社會群體，今次成為向政府說「不」的一分子。這種新型的抗爭共同體，是為香港社運的最新形態，未來的一舉一動，非常值得留意。
安裕
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