20180218-通識導賞﹕拜年「問人祖宗」編家譜重親情
通識導賞﹕拜年「問人祖宗」編家譜重親情
2018年2月18日
新界鄧氏最大規模的《錦田鄧氏族譜》（紅）及分家後的《新界錦田橫台山南陽鄧氏族譜》（藍）。（圖//梁仲禮）
【明報專訊】「幾時結婚？」，「升職未？」，「買咗樓無？」面對拜年期間，長輩排山倒海般的噓寒問暖，後輩有沒有節節敗退？有說進攻是最佳的防守，但初三赤口，如何反守為攻而不又傷和氣？
不如大條道理問番佢轉頭。
聖雅各福群會聯同香港史學會舉辦了「趣說家譜工作坊」，主講導師鄧家宙博士準備了一紙問卷﹕「趁着新年，有機會見到親戚朋友，可以做一個簡短訪問，問一些簡單資料。」
收集資料後，按家族大小、實際需要整合刪減，便可以編製出屬於自己的家譜，一家人，除了大家各自搵幾多，其實還有更多可以發掘。
家譜：太多分支變族譜
何謂家譜？「好多時候，我們一講起譜，就會聯想到宗譜、族譜，家譜是比較少講一點。」譜的意思是紀錄，但一個家庭可大可小，由祖父母輩數落三代，人丁不多，只紀錄一個家族中其中某一支家庭的，便叫家譜﹕「但當多時，比如以前個年代，叔伯兄弟十個八個是常事，一段時間過去，一個家族閒閒哋有幾十人是很平常，人口愈來愈多，便需要有族譜。」
族譜：同一血緣女人無份
「族」，簡單來說，就是族群，族群之間成員的識別——「同一個姓氏是表面，更重要的是血緣關係，而這個血緣以父系為主，而之所以話『同姓』，因為阿媽是不會收入宗譜之中。」族譜編製方法源自以男姓為主的古代社會，女性不會被收入自己父親的族譜，而只會在嫁人後，以『X氏』、『Y氏』的形式記錄在夫家家族的族譜之上，連名字也沒有。
宗譜：同姓其實不太親
由家到族，再上一級，最大規模的便是宗譜。
「什麼是宗？ 就是大家沒有血緣，不過同姓。理論上一路上到頂，比如我姓鄧，我們會找到一個姓鄧的共同祖先，然後由那個人開始計，一路傳下來。」但由第一個同姓傳下來到今天（假如真的有），大家實質上已經沒有什麼血緣關係，所以所謂「同宗」是意義大於實際。
宗親會吃喝 也祭祖修譜
宗譜由「宗親會」編寫﹕「你留意到油麻地、旺角一帶，樓上好多宗親會，原因是很多人在戰前戰後來到香港，無人無物，能夠找到與彼此關連的，唯有同姓，那這些人便走在一起，成立一個『X姓』宗親會，為自己謀福利，聚在一起除了飲食聯歡外，還會每十多二十年夾錢修一次宗譜。」
同姓三分親，即便沒有血緣關係，比如我姓梁，只要撥一個電話到梁氏宗親會，填一張表格，便可以成為會員﹕「然後他們定時定候會有一些祭祖活動，祭的除了第一個姓梁的外，還有當他們走難來到香港時，會向政府或華人墳場買一個墳作義塚，入面是空的，叫衣冠塚，每逢清明重陽，他們會象徵式拜祭在香港過身的同宗。」至於是否會定期修編宗譜，則視乎個別宗親會的人力財力，或會中有沒有在社會上舉足輕重的人物而定。
「如果真的修譜的話，他會發一些表格給你回去填，然後你印一百幾十張，回去問你的長輩，為什麼會走到來香港，阿爺以前做什麼，過身後葬在什麼地方。」這些宗親會和內地不同姓氏原居地的宗親會保持一定連繫﹕「比如你來自東莞，他的做法便是會嘗試連繫當地有沒有梁姓的人，看看你和哪一支有關，再追溯這一支梁氏原先是從哪裏來。」
所以同一本宗譜，可以有河北人又有廣東人，而且修宗譜的過程複雜，永遠沒有完美﹕「永遠不會有準確，找到便寫，找不到也沒辦法，比如有些中間改了姓，不知道祖先原先姓乜，除非你是本地人，否則經歷過走難來到香港好難做。」更重要是，今天大部分宗親會已經息微﹕「第一，大家福利已好好，蛇齋餅糉再無吸引力，第二，始終感覺是一件老套的事。」
姓氏來自國名？
鄧家宙說，考究中國姓氏，要回到周朝﹕「周朝的皇帝姓姬，你看到是女字部，因為早期是母系社會，但那時普遍人還沒有姓的概念。」後來周朝分封諸侯，開始有人以封號作「氏」，比如周平王時，秦仲討伐西戎有功，其子受封於夏陽梁山，便是第一個梁氏，到秦漢之後，姓和氏的概念合一，便是今天稱的「姓氏」﹕「大家周圍做生意，互相問你在哪裏來，一個答我在「齊」來，一個說我在「梁」來，久而久之，在這個地方住的人便以國名作為姓氏。」
所以姓氏的確有第一人，但又和許多同時期的其他人沒有血緣關係。
避過文革原居民族譜齊
文革時，紅衛兵以破除封建迷信為名，到處拆燒祠堂﹕「但原居民沒有經歷文革，比如大家常提起的五大姓，鄧侯彭廖文，族譜便保留齊全，還有定時修譜。」
以鄧氏為例，整個新界鄧氏，規模最大的著有《錦田鄧氏族譜》，紀載鄧氏一脈如何從內地南陽遷戶新界錦田。後來族人漸多，錦田地方不夠，便分開發展了橫台山一支﹕「即所謂『分家』，但不是電視上看到的分家產，而是以前人口要和農田相配，但發展到一個階段，再沒有農地分畀子孫，如何是好？唯有到未有人的地方去霸。」所以有了後來的《新界錦田橫台山南陽鄧氏族譜》﹕「到一個新地方，便要立一個祠堂，橫台山這一條線便由他開始，這個人便是開基祖。」
後來錦田人丁漸茂，一共分了五房，其中鄧元亮於南宋金人入侵期間，曾起兵勤王，於戰亂中救得宋高宗之女趙氏皇姬，後來公主被許配給他兒子鄧自明，官拜稅院。族中出了偉人，所以族譜之下又另一本家譜《鄧氏元亮公宗仁房家譜》。
「所以在新界，除了大祠堂外，還有一些小祠堂，其實就是這些，某某對族群有特殊貢獻，另立一個祠堂比他，就由他開始計，叫做新一房，編家譜，由他的子孫起再計過。」
香港仍計丁內地族譜更進步
今天香港新界由於涉及丁權問題，原居民修族譜繼續沿用上代做法，女性不會被紀錄。但鄧家宙說，大陸反而因為經歷過文革洗禮，再沒有土地問題，今天有人倡議重立家譜時，也主張要破除以前的男女不平等﹕「不論男女全都記錄，有些還有血緣、DNA，連有沒有遺傳病都寫，不會報喜不報憂，這便是做家譜的進步。」
修譜重拾家庭價值
從前修宗族譜，是時代需要﹕「比如打仗走難，離開一個地方，一定有人口損失，有些人死了便無人知曉。」因此一個家族每離開一個原居地，便是一次修譜的契機﹕「另外一個原因，便是人口日漸增長，開始要分家、分房，所以也要定時要修譜，以前可以每二、三十年才修一次，畢竟是圍在一起生活。」
但在現代社會人口流散，家庭關係崩分離析，這兩天拜年時，有沒有遇上一些你不知道如何稱呼，或與自己有什麼關係的遠房親戚？Pixar 動畫《玩轉極樂園》借墨西哥亡靈節的故事向美國人重提家庭價值，但由大家庭（extended family）過渡到核心家庭（nuclear family）再到今天奉行個人主義的又豈止西方社會？過程中多少傳統瑰寶被遺忘？或許可以藉重寫一紙家譜（圖）告訴我們。
「趣說家譜工作坊」﹕聖雅各福群會主辦，香港史學會合辦
詳情可留意「香港史學會」專頁
文//梁仲禮
圖//梁仲禮、受訪者提供
編輯//林信君
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
2018年2月18日
新界鄧氏最大規模的《錦田鄧氏族譜》（紅）及分家後的《新界錦田橫台山南陽鄧氏族譜》（藍）。（圖//梁仲禮）
【明報專訊】「幾時結婚？」，「升職未？」，「買咗樓無？」面對拜年期間，長輩排山倒海般的噓寒問暖，後輩有沒有節節敗退？有說進攻是最佳的防守，但初三赤口，如何反守為攻而不又傷和氣？
不如大條道理問番佢轉頭。
聖雅各福群會聯同香港史學會舉辦了「趣說家譜工作坊」，主講導師鄧家宙博士準備了一紙問卷﹕「趁着新年，有機會見到親戚朋友，可以做一個簡短訪問，問一些簡單資料。」
收集資料後，按家族大小、實際需要整合刪減，便可以編製出屬於自己的家譜，一家人，除了大家各自搵幾多，其實還有更多可以發掘。
家譜：太多分支變族譜
何謂家譜？「好多時候，我們一講起譜，就會聯想到宗譜、族譜，家譜是比較少講一點。」譜的意思是紀錄，但一個家庭可大可小，由祖父母輩數落三代，人丁不多，只紀錄一個家族中其中某一支家庭的，便叫家譜﹕「但當多時，比如以前個年代，叔伯兄弟十個八個是常事，一段時間過去，一個家族閒閒哋有幾十人是很平常，人口愈來愈多，便需要有族譜。」
族譜：同一血緣女人無份
「族」，簡單來說，就是族群，族群之間成員的識別——「同一個姓氏是表面，更重要的是血緣關係，而這個血緣以父系為主，而之所以話『同姓』，因為阿媽是不會收入宗譜之中。」族譜編製方法源自以男姓為主的古代社會，女性不會被收入自己父親的族譜，而只會在嫁人後，以『X氏』、『Y氏』的形式記錄在夫家家族的族譜之上，連名字也沒有。
宗譜：同姓其實不太親
由家到族，再上一級，最大規模的便是宗譜。
「什麼是宗？ 就是大家沒有血緣，不過同姓。理論上一路上到頂，比如我姓鄧，我們會找到一個姓鄧的共同祖先，然後由那個人開始計，一路傳下來。」但由第一個同姓傳下來到今天（假如真的有），大家實質上已經沒有什麼血緣關係，所以所謂「同宗」是意義大於實際。
宗親會吃喝 也祭祖修譜
宗譜由「宗親會」編寫﹕「你留意到油麻地、旺角一帶，樓上好多宗親會，原因是很多人在戰前戰後來到香港，無人無物，能夠找到與彼此關連的，唯有同姓，那這些人便走在一起，成立一個『X姓』宗親會，為自己謀福利，聚在一起除了飲食聯歡外，還會每十多二十年夾錢修一次宗譜。」
同姓三分親，即便沒有血緣關係，比如我姓梁，只要撥一個電話到梁氏宗親會，填一張表格，便可以成為會員﹕「然後他們定時定候會有一些祭祖活動，祭的除了第一個姓梁的外，還有當他們走難來到香港時，會向政府或華人墳場買一個墳作義塚，入面是空的，叫衣冠塚，每逢清明重陽，他們會象徵式拜祭在香港過身的同宗。」至於是否會定期修編宗譜，則視乎個別宗親會的人力財力，或會中有沒有在社會上舉足輕重的人物而定。
「如果真的修譜的話，他會發一些表格給你回去填，然後你印一百幾十張，回去問你的長輩，為什麼會走到來香港，阿爺以前做什麼，過身後葬在什麼地方。」這些宗親會和內地不同姓氏原居地的宗親會保持一定連繫﹕「比如你來自東莞，他的做法便是會嘗試連繫當地有沒有梁姓的人，看看你和哪一支有關，再追溯這一支梁氏原先是從哪裏來。」
所以同一本宗譜，可以有河北人又有廣東人，而且修宗譜的過程複雜，永遠沒有完美﹕「永遠不會有準確，找到便寫，找不到也沒辦法，比如有些中間改了姓，不知道祖先原先姓乜，除非你是本地人，否則經歷過走難來到香港好難做。」更重要是，今天大部分宗親會已經息微﹕「第一，大家福利已好好，蛇齋餅糉再無吸引力，第二，始終感覺是一件老套的事。」
姓氏來自國名？
鄧家宙說，考究中國姓氏，要回到周朝﹕「周朝的皇帝姓姬，你看到是女字部，因為早期是母系社會，但那時普遍人還沒有姓的概念。」後來周朝分封諸侯，開始有人以封號作「氏」，比如周平王時，秦仲討伐西戎有功，其子受封於夏陽梁山，便是第一個梁氏，到秦漢之後，姓和氏的概念合一，便是今天稱的「姓氏」﹕「大家周圍做生意，互相問你在哪裏來，一個答我在「齊」來，一個說我在「梁」來，久而久之，在這個地方住的人便以國名作為姓氏。」
所以姓氏的確有第一人，但又和許多同時期的其他人沒有血緣關係。
避過文革原居民族譜齊
文革時，紅衛兵以破除封建迷信為名，到處拆燒祠堂﹕「但原居民沒有經歷文革，比如大家常提起的五大姓，鄧侯彭廖文，族譜便保留齊全，還有定時修譜。」
以鄧氏為例，整個新界鄧氏，規模最大的著有《錦田鄧氏族譜》，紀載鄧氏一脈如何從內地南陽遷戶新界錦田。後來族人漸多，錦田地方不夠，便分開發展了橫台山一支﹕「即所謂『分家』，但不是電視上看到的分家產，而是以前人口要和農田相配，但發展到一個階段，再沒有農地分畀子孫，如何是好？唯有到未有人的地方去霸。」所以有了後來的《新界錦田橫台山南陽鄧氏族譜》﹕「到一個新地方，便要立一個祠堂，橫台山這一條線便由他開始，這個人便是開基祖。」
後來錦田人丁漸茂，一共分了五房，其中鄧元亮於南宋金人入侵期間，曾起兵勤王，於戰亂中救得宋高宗之女趙氏皇姬，後來公主被許配給他兒子鄧自明，官拜稅院。族中出了偉人，所以族譜之下又另一本家譜《鄧氏元亮公宗仁房家譜》。
「所以在新界，除了大祠堂外，還有一些小祠堂，其實就是這些，某某對族群有特殊貢獻，另立一個祠堂比他，就由他開始計，叫做新一房，編家譜，由他的子孫起再計過。」
香港仍計丁內地族譜更進步
今天香港新界由於涉及丁權問題，原居民修族譜繼續沿用上代做法，女性不會被紀錄。但鄧家宙說，大陸反而因為經歷過文革洗禮，再沒有土地問題，今天有人倡議重立家譜時，也主張要破除以前的男女不平等﹕「不論男女全都記錄，有些還有血緣、DNA，連有沒有遺傳病都寫，不會報喜不報憂，這便是做家譜的進步。」
修譜重拾家庭價值
從前修宗族譜，是時代需要﹕「比如打仗走難，離開一個地方，一定有人口損失，有些人死了便無人知曉。」因此一個家族每離開一個原居地，便是一次修譜的契機﹕「另外一個原因，便是人口日漸增長，開始要分家、分房，所以也要定時要修譜，以前可以每二、三十年才修一次，畢竟是圍在一起生活。」
但在現代社會人口流散，家庭關係崩分離析，這兩天拜年時，有沒有遇上一些你不知道如何稱呼，或與自己有什麼關係的遠房親戚？Pixar 動畫《玩轉極樂園》借墨西哥亡靈節的故事向美國人重提家庭價值，但由大家庭（extended family）過渡到核心家庭（nuclear family）再到今天奉行個人主義的又豈止西方社會？過程中多少傳統瑰寶被遺忘？或許可以藉重寫一紙家譜（圖）告訴我們。
「趣說家譜工作坊」﹕聖雅各福群會主辦，香港史學會合辦
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文//梁仲禮
圖//梁仲禮、受訪者提供
編輯//林信君
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