20170216-劉細良：【讀書好】英治文化戰略與大中華膠
劉細良：【讀書好】英治文化戰略與大中華膠
22:40 16/2/2017
金文泰（右一）出任署理輔政司時陪同港督施勳（左二）會見孫中山。(蘋果日報)
《近代南來文人的香港印象與國族意識》是認識本土中華膠入門作品。
前清翰林兼港大中文系創辦人賴際熙。
近年後生一代香港人高舉「香港民族」，認為要建構自我認同，主體意識，必須有獨立的民族身份，以作區分。但自「支那宣誓」事件後，年輕人才驚覺他們口誅筆伐的「大中華膠」原來仍佔主流，而且政治光譜甚寬，由左至右，由民建聯到民主黨皆存在。
大家有否想過香港百多年殖民管治，華人精英階層理應文化「歸英」，猶如印度，視英國文明乃人類文明楷模，何以香港人比內地人更尊重中華文化及傳統呢？香港人的「大中華膠情意結」，其實是在百多年英治時代下培育成長，這是一個相當弔詭的現象，也展現大英帝國就地而治的文化統戰手法。《近代南來文人的香港印象與國族意識》一書，是理解香港中華膠煉成過程的入門作品。
英治文化戰略
香港人國族意識由十九世紀南來文人：前清遺老、寨城官員、四九年後來港知識分子及殖民地總督交織而成，當中有幾位是關鍵人物，如港大中文系創辦人賴際熙、文人陳伯陶、朱汝珍及總督金文泰。七十年代香港小學生仍然學習古文、尺牘、中國歷史一早獨立成科、以金文泰總督冠名的官校是一所華文學校，這一切的發生，並非偶然。
賴際熙是廣東增城人，1903年中進士，1907年入翰林院任國史館總纂，當仕途開始一片光明之際，1911年帝國滅亡了，他逃至香港，挾前清翰林之名，成為香港文化界名士。1912年香港大學正式開課，他與另一位前翰林區大典受聘文學院，開設中國經學及歷史等課。根據作者研究，賴際熙因有港大教席生計穩定，引起很多前清遺臣艷羨，紛紛與他拉關係，形成一個傳統網絡。他的影響力進一步提升，來自1925年到任的金文泰總督，履新前已具古文根底，通曉粵語及國語，對中華文化有濃厚興趣，致力改善香港華文教育，提升港大中文系地位，並成立華文中學。1929年港大中文系升格為中文學院School of Chinese Studies，並聘請另一位前清翰林朱汝珍任教中國傳統哲學與文學。
港英為何大力支持一班中華膠傳統主義者？大家不妨回溯近代中國的意識形態發展，清末在列強欺凌下，知識分子追求富國強兵，逐漸認為傳統文化乃現代化最大阻礙，這種反中華文化浪潮在1919年五四運動開始，反傳統與激進政治是雙生兒，共產主義運動是五四的嬰兒，而五四的影響直至1966年毛澤東掀起文化大革命到達高峯。英人面對內地革命浪潮，為免本地華人受此影響，於是反其道而行，提倡講求君臣秩序，相對保守的傳統儒家文化。1927年金文泰宴請一班華商及遺老，他以廣東話發表演說：「香港地方，同中國大陸相離，僅僅隔一衣帶水。如果今日所提倡嘅中國學科，能夠設立完全，將來集合一班大學問嘅人，將向來所有困難，一一加以整理，為後生學者，開條輕便路徑，豈唔係極安慰嘅事咩？」金文泰的願景是令香港成為中華文化研究的重鎮，他拉攏華商與遺老合作，捐助港大中文學院，亦因此保存了傳統國學。
反共與新亞精神
共產黨建政後，難民湧入，英人考慮到殖民地華人對華文教育有龐大需求，殖民地部首席教育顧問Sir Christopher Cox 1957年考察新加坡，對南洋大學被共黨滲透帶來政治不穩定擔憂，認為香港要避免，日後開辦的華文大學要同政府保持密切關係。1959年政府宣佈計劃成立華文大學，也鎖定了反共的新亞書院為合作夥伴。歷史彷彿回到金文泰年代，他選擇幫助前清翰林；一班傳統主義者去發揮社會影響力，抵銷五四激進主義衝擊，而中文大學則選擇了文化上的傳統主義者錢穆、唐君毅。這一切都不是偶然。
港大中文學院及中大新亞書院文、史、哲學系的畢業生，多年來出任政府教育官僚、中學教師，培育出一代又一代對中華文化有感情及敬意的香港華人。反之共黨官僚，則粗疏地認為殖民地下培育的是崇英親美奴才，所以就要推行近代歷史教育，宣傳愛國主義！歷史諷刺莫過於此。
撰文：劉細良
22:40 16/2/2017
金文泰（右一）出任署理輔政司時陪同港督施勳（左二）會見孫中山。(蘋果日報)
《近代南來文人的香港印象與國族意識》是認識本土中華膠入門作品。
前清翰林兼港大中文系創辦人賴際熙。
近年後生一代香港人高舉「香港民族」，認為要建構自我認同，主體意識，必須有獨立的民族身份，以作區分。但自「支那宣誓」事件後，年輕人才驚覺他們口誅筆伐的「大中華膠」原來仍佔主流，而且政治光譜甚寬，由左至右，由民建聯到民主黨皆存在。
大家有否想過香港百多年殖民管治，華人精英階層理應文化「歸英」，猶如印度，視英國文明乃人類文明楷模，何以香港人比內地人更尊重中華文化及傳統呢？香港人的「大中華膠情意結」，其實是在百多年英治時代下培育成長，這是一個相當弔詭的現象，也展現大英帝國就地而治的文化統戰手法。《近代南來文人的香港印象與國族意識》一書，是理解香港中華膠煉成過程的入門作品。
英治文化戰略
香港人國族意識由十九世紀南來文人：前清遺老、寨城官員、四九年後來港知識分子及殖民地總督交織而成，當中有幾位是關鍵人物，如港大中文系創辦人賴際熙、文人陳伯陶、朱汝珍及總督金文泰。七十年代香港小學生仍然學習古文、尺牘、中國歷史一早獨立成科、以金文泰總督冠名的官校是一所華文學校，這一切的發生，並非偶然。
賴際熙是廣東增城人，1903年中進士，1907年入翰林院任國史館總纂，當仕途開始一片光明之際，1911年帝國滅亡了，他逃至香港，挾前清翰林之名，成為香港文化界名士。1912年香港大學正式開課，他與另一位前翰林區大典受聘文學院，開設中國經學及歷史等課。根據作者研究，賴際熙因有港大教席生計穩定，引起很多前清遺臣艷羨，紛紛與他拉關係，形成一個傳統網絡。他的影響力進一步提升，來自1925年到任的金文泰總督，履新前已具古文根底，通曉粵語及國語，對中華文化有濃厚興趣，致力改善香港華文教育，提升港大中文系地位，並成立華文中學。1929年港大中文系升格為中文學院School of Chinese Studies，並聘請另一位前清翰林朱汝珍任教中國傳統哲學與文學。
港英為何大力支持一班中華膠傳統主義者？大家不妨回溯近代中國的意識形態發展，清末在列強欺凌下，知識分子追求富國強兵，逐漸認為傳統文化乃現代化最大阻礙，這種反中華文化浪潮在1919年五四運動開始，反傳統與激進政治是雙生兒，共產主義運動是五四的嬰兒，而五四的影響直至1966年毛澤東掀起文化大革命到達高峯。英人面對內地革命浪潮，為免本地華人受此影響，於是反其道而行，提倡講求君臣秩序，相對保守的傳統儒家文化。1927年金文泰宴請一班華商及遺老，他以廣東話發表演說：「香港地方，同中國大陸相離，僅僅隔一衣帶水。如果今日所提倡嘅中國學科，能夠設立完全，將來集合一班大學問嘅人，將向來所有困難，一一加以整理，為後生學者，開條輕便路徑，豈唔係極安慰嘅事咩？」金文泰的願景是令香港成為中華文化研究的重鎮，他拉攏華商與遺老合作，捐助港大中文學院，亦因此保存了傳統國學。
反共與新亞精神
共產黨建政後，難民湧入，英人考慮到殖民地華人對華文教育有龐大需求，殖民地部首席教育顧問Sir Christopher Cox 1957年考察新加坡，對南洋大學被共黨滲透帶來政治不穩定擔憂，認為香港要避免，日後開辦的華文大學要同政府保持密切關係。1959年政府宣佈計劃成立華文大學，也鎖定了反共的新亞書院為合作夥伴。歷史彷彿回到金文泰年代，他選擇幫助前清翰林；一班傳統主義者去發揮社會影響力，抵銷五四激進主義衝擊，而中文大學則選擇了文化上的傳統主義者錢穆、唐君毅。這一切都不是偶然。
港大中文學院及中大新亞書院文、史、哲學系的畢業生，多年來出任政府教育官僚、中學教師，培育出一代又一代對中華文化有感情及敬意的香港華人。反之共黨官僚，則粗疏地認為殖民地下培育的是崇英親美奴才，所以就要推行近代歷史教育，宣傳愛國主義！歷史諷刺莫過於此。
撰文：劉細良
留言
張貼留言