20190325-袁天佑：他們比我們更有罪嗎？
袁天佑：他們比我們更有罪嗎？
25.03.19
https://www.hkcnews.com/article/19316/%E6%97%BA%E8%A7%92%E8%A1%9D%E7%AA%81-%E4%BD%94%E4%B8%AD%E4%B9%9D%E5%AD%90-19316/%E4%BB%96%E5%80%91%E6%AF%94%E6%88%91%E5%80%91%E6%9B%B4%E6%9C%89%E7%BD%AA%E5%97%8E%EF%BC%9F?fbclid=IwAR0MvwDtHvhpTW3kDIUao34qHs_rzW1qd6pzzbCvChrRCEYTynB2pahSZ_Y
2019/3/24大齋期第三主日
經文：路加福音十三章1~9節
兩日前，聽到2016年農曆新年在旺角發生的騷動案重審的判決。幸運的，梁天琦和另外兩人均被裁定「暴動罪不成立」，只有容偉業被裁定暴動罪成立，等候判刑。當然梁天琦仍要因另一項早前被判成立的暴動罪繼續服刑。
旺角衝突案 4名被告：（左起）梁天琦、李諾文、林傲軒、容偉業。
根據傳媒的報導，容偉業是一位患有自閉症的智障青年。他少年時曾代表香港參加悉尼殘障奧運，當日接受訪問時還一臉稚氣。今天從新聞媒體看到他被柙上囚車時一臉無奈的神情，內心不斷想，為甚麼這幾年間，不少年青人被捕入獄，被指控破壞法紀，他們為甚麼會這樣做？
除了這些年輕人外，佔中9子，包括朱耀明牧師、陳健民教授和戴耀廷教授在內，將會面對以普通法被控以防擾罪，4月9日將會裁決，估計他們都會被判囚。他們為甚麼要提出佔中以致遭遇牢獄之災？
佔中九子的宣判日子快將到臨。
除了為他們的遭遇感到難過外，更聯想起今主日福音經課中，耶穌向人發出的一個問題：「你們以為他們比我們更有罪嗎？」
這句說話來自路加福音十三章1~5節，記載耶穌論及「不悔改必滅亡」的教導。
經文記載正當耶穌教訓人的時候，有人向耶穌指出，「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中」的事（十三1）。聖經沒有詳細記述此事，我們在歷史文獻中也沒有找到有關的資料。但彼拉多不尊重猶太人和他們的宗教傳統，殺害反對羅馬統治的人，實在的事例，並不只是一兩次偶然發生的事。他多次這樣做，要向羅馬君主表明他的忠心。
此外，耶穌又提及，「西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人」的事（十三4）。我們同樣也沒有找到相關的歷史資料。西羅亞是在耶路撒冷城的東南位置。那裏有一個從巖石中挖出來的大池（參看約九7），水源來自城東外的基訓泉，靠隧道引入泉水。彼拉多曾開鑿引水道，改良供水。位於西羅亞的樓，可能是用來存儲存糧食或作軍事之用。但為甚麼會倒榻，原因是甚麼呢？
不幸的事，意外的事，常有發生，但為甚麼「有些在場的人」要在「那時候」告訴耶穌？（十三1）那時候耶穌正在教導眾人（十二1~59）。耶穌向群眾談論多個問題，主要的是論及末世來臨的日子，人要改變他們的心態和生活的方式，例如，人毋須懼怕在人的面前承認基督（十二4~12）；人不要憂慮，不要積財在地，要積財在天，要變賣財物去賙濟貧窮的人（十二13~34）；作主忠心的僕人（十二35~48）；要與人和解（十二57~59）等。明顯的，來告訴耶穌的人，是要轉移視線，逃避耶穌向他們所發出的挑戰，要他們改變內心和生活的方式。所以利用一些例子，指出別人問題比自己更大，「更有罪」（十三2）
耶穌並不同意他們所說的，耶穌指出：
你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！從前西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都照樣要滅亡。（十三2~5）
無論是加利利人的死亡或是西羅亞樓倒塌的事，道理也是一樣，就是要提醒人，「人不悔改，都要滅亡」。
聖經說：「世人都犯了罪！」（羅三23）沒有「五十步笑一百步」的分別。罪惡的事，其實常發生在我們身上。正如保羅在提摩太後書三章1~5節所說，在這末世的日子，「那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛上帝，有敬虔的外貌，郤背棄了敬虔的實質⋯⋯。」假若我們細心自問，在保羅所提出的種種罪行中，究竟有多少是我們曾經和現在都在我們身上出現呢？
人自身的罪外，我更想指出，人另外有的罪，就是看見我們身邊的罪惡，可以不聞不問。
有關加利利人的血攙雜在祭物中的事，人會問：「這些加利利人比其他的加利利人更有罪嗎？」或是「他們比我們更有罪嗎？」但為甚麼我們不會問：「為甚麼彼拉多可以這樣做，將加利利人殺害，並將他們的血攙在祭物之中？」明顯的，是彼拉多的濫權，將無辜的人殺害。為甚麼其餘的加利利人可以閉口不語？
另外，有關西羅亞樓倒塌的事，人會問：「死去的十八個人，比其他住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」或是「他們比我們更有罪？」為甚麼人不會問：「為甚麼會有樓宇倒塌的事發生？」有可能是日久失修，以致房屋倒塌，抑或這是豆腐渣工程？無論是失修或是豆腐渣工程，我們為甚麼不會問，是誰失責呢？
在開始時，我問：「近年來有不少年輕人違反法紀被打下監獄，為甚麼呢？」是他們反叛？放縱？我個人並不同意。他們都是有理想的青年人，他們為要創造香港成為一個民主自由，尊重人權，關懷老弱的城市。他們看見的是人濫用權力，只為經濟利益，甚至是個人的利益，否定民主自由和人權的重要。他們因反對這種權力而走出來，對抗威權。他們為理想犧牲了自己的青春，付上代價。當然我並不同意他們使用暴力，亦深信他們不想如此。
為梁天琦辯護的蔡維邦律師。
想起那位為梁天琦辯護的蔡維邦律師，他在為天琦求情時的嘆息和說的幾句話。他自己真誠的剖白，指他的一代香港人，八、九十年代頭讀大學，熱誠有理想，以為民主陸續有來，好似天跌落嚟咁會更開明，他們的一代甚麼也沒有做，有的只是他們上一代（李柱銘，司徒華等）爭取而得的。他表示香港回歸以來，經歷四次特首選舉，民主路卻變得更崎嶇，他的一代人畢業後為家庭及工作努力，做政務官變成達官貴人，醫生變成大醫生，貪圖逸樂，唔想後生仔rock our world，搞亂香港，他說：「今時今日好多嘢都係我哋呢個generation（世代）嘅人做出嚟。」
的確，假若人人都能關心香港民主的發展，今天的年輕一代需要這樣付上代價去爭取嗎？「他們比我們更有罪嗎？」答案是剛好相反，「我們因不理會社會的公義，我們的罪比他們更甚！」
今天香港不少數以千億元的工程，這幾年均發現問題。例如沙中線的鋼筋接駁問題，沉降問題，除承辦公司的運作外，亦與董事局和政府的監管不力有關。最近亦有人發現天水圍政府的康樂大樓，花費6億元，啟用只有6年，但已出現天花穿窿，滲水等問題，需要更換外牆。專家指一般樓宇建成，二十至三十年後才會出現多處滲水的現象。維修工程雖由承建商負責，但明顯的與監管工程和用料等有關。
我們不想發生西羅亞樓倒塌事件，但現時政府官員實在監管不力，而且不少工程是判給中國公司承辦，大家亦明白內地不少工程常出現豆腐渣現象，這不值得我們關心嗎？假若有人因工程失誤而導至傷亡，「他們是否比我們更有罪呢？」答案也是相反，「因我們沒有對這事關心，我們的罪比他們更甚！」
今主日是大齋期第三主日。上兩個星期，我們選讀了有關耶穌受試探和他決意朝向耶路撒冷，接受死亡的經文（路四1~12；十三31~35）。我們明白耶穌的受難和死亡，是因為人的罪。所以今主日，我們要透過經文，反思人的罪惡。不單自己的罪，我們更要看到社會中不少被罪惡所傷害的人，被他人的貪婪、權力的腐敗，變成「被罪者」。我們不去面對這些罪惡，我們也會成為罪惡的幫兇。我們要為我們自己的罪悔改，也為我們對罪惡不聞不問而悔改。耶穌指出，「你們若不悔改，都照樣滅亡！」
罪惡實在囂張，在我們生活的週遭出沒。但上主實在是有公義又有慈愛的主。路加除了記述耶穌告訴我們要悔改外，他也記述耶穌講的比喻，「不結果子的無花果樹的比喻」（十三6~9）。悔改當然要結出悔改的果子（參看路三9），但上主今天仍對我們寬容。葡萄園的主人看到一棵無花果樹沒有結出果子來，便對園丁說：「看哪，我這三年來到這棵無花果樹前找果子，竟找不到。把它砍了吧，何必白佔土地呢？」但園丁說：「主啊，今年且留着，等我在樹周圍掘開土，加上肥料，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」
園主已等待了三年，園丁希望給他多一年的時間。一方面，這代表着上主的寬容，但時間也是有限的。就正如今天我們不關心社會週遭的問題，問題會越來越嚴重，到一個地步，實難以收捨。今天年輕人所面對的情況，就是如此。我們對自己的罪也不快快處理，我們便會對罪不敏感，罪便會侵蝕我們的人格，使我們也成為罪人而不自覺。那時，上帝的審判便來到。
大齋期，是我檢視自己罪惡和反思社會的罪惡的日子。
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博客 | 袁天佑
【袁天佑・牧者隨筆】筆者是香港循道衞理聯合教會牧師，現已退休。在香港出生，成長，接受教育，地道香港人。經歷過中國加入聯合國、89民運、97回歸的年代；見證香港從小小漁港變成國際大都會。期望着香港有更美好的明天時，看見社會的撕裂，民主倒退，「一國兩制」被蠶食，不少青年人民主夢想幻滅。退休後，仍希望能盡上些微力量，鼓勵信徒和年青人要存着信心和盼望，黑暗永遠不能勝過光明。
25.03.19
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2019/3/24大齋期第三主日
經文：路加福音十三章1~9節
兩日前，聽到2016年農曆新年在旺角發生的騷動案重審的判決。幸運的，梁天琦和另外兩人均被裁定「暴動罪不成立」，只有容偉業被裁定暴動罪成立，等候判刑。當然梁天琦仍要因另一項早前被判成立的暴動罪繼續服刑。
旺角衝突案 4名被告：（左起）梁天琦、李諾文、林傲軒、容偉業。
根據傳媒的報導，容偉業是一位患有自閉症的智障青年。他少年時曾代表香港參加悉尼殘障奧運，當日接受訪問時還一臉稚氣。今天從新聞媒體看到他被柙上囚車時一臉無奈的神情，內心不斷想，為甚麼這幾年間，不少年青人被捕入獄，被指控破壞法紀，他們為甚麼會這樣做？
除了這些年輕人外，佔中9子，包括朱耀明牧師、陳健民教授和戴耀廷教授在內，將會面對以普通法被控以防擾罪，4月9日將會裁決，估計他們都會被判囚。他們為甚麼要提出佔中以致遭遇牢獄之災？
佔中九子的宣判日子快將到臨。
除了為他們的遭遇感到難過外，更聯想起今主日福音經課中，耶穌向人發出的一個問題：「你們以為他們比我們更有罪嗎？」
這句說話來自路加福音十三章1~5節，記載耶穌論及「不悔改必滅亡」的教導。
經文記載正當耶穌教訓人的時候，有人向耶穌指出，「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中」的事（十三1）。聖經沒有詳細記述此事，我們在歷史文獻中也沒有找到有關的資料。但彼拉多不尊重猶太人和他們的宗教傳統，殺害反對羅馬統治的人，實在的事例，並不只是一兩次偶然發生的事。他多次這樣做，要向羅馬君主表明他的忠心。
此外，耶穌又提及，「西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人」的事（十三4）。我們同樣也沒有找到相關的歷史資料。西羅亞是在耶路撒冷城的東南位置。那裏有一個從巖石中挖出來的大池（參看約九7），水源來自城東外的基訓泉，靠隧道引入泉水。彼拉多曾開鑿引水道，改良供水。位於西羅亞的樓，可能是用來存儲存糧食或作軍事之用。但為甚麼會倒榻，原因是甚麼呢？
不幸的事，意外的事，常有發生，但為甚麼「有些在場的人」要在「那時候」告訴耶穌？（十三1）那時候耶穌正在教導眾人（十二1~59）。耶穌向群眾談論多個問題，主要的是論及末世來臨的日子，人要改變他們的心態和生活的方式，例如，人毋須懼怕在人的面前承認基督（十二4~12）；人不要憂慮，不要積財在地，要積財在天，要變賣財物去賙濟貧窮的人（十二13~34）；作主忠心的僕人（十二35~48）；要與人和解（十二57~59）等。明顯的，來告訴耶穌的人，是要轉移視線，逃避耶穌向他們所發出的挑戰，要他們改變內心和生活的方式。所以利用一些例子，指出別人問題比自己更大，「更有罪」（十三2）
耶穌並不同意他們所說的，耶穌指出：
你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！從前西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都照樣要滅亡。（十三2~5）
無論是加利利人的死亡或是西羅亞樓倒塌的事，道理也是一樣，就是要提醒人，「人不悔改，都要滅亡」。
聖經說：「世人都犯了罪！」（羅三23）沒有「五十步笑一百步」的分別。罪惡的事，其實常發生在我們身上。正如保羅在提摩太後書三章1~5節所說，在這末世的日子，「那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛上帝，有敬虔的外貌，郤背棄了敬虔的實質⋯⋯。」假若我們細心自問，在保羅所提出的種種罪行中，究竟有多少是我們曾經和現在都在我們身上出現呢？
人自身的罪外，我更想指出，人另外有的罪，就是看見我們身邊的罪惡，可以不聞不問。
有關加利利人的血攙雜在祭物中的事，人會問：「這些加利利人比其他的加利利人更有罪嗎？」或是「他們比我們更有罪嗎？」但為甚麼我們不會問：「為甚麼彼拉多可以這樣做，將加利利人殺害，並將他們的血攙在祭物之中？」明顯的，是彼拉多的濫權，將無辜的人殺害。為甚麼其餘的加利利人可以閉口不語？
另外，有關西羅亞樓倒塌的事，人會問：「死去的十八個人，比其他住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」或是「他們比我們更有罪？」為甚麼人不會問：「為甚麼會有樓宇倒塌的事發生？」有可能是日久失修，以致房屋倒塌，抑或這是豆腐渣工程？無論是失修或是豆腐渣工程，我們為甚麼不會問，是誰失責呢？
在開始時，我問：「近年來有不少年輕人違反法紀被打下監獄，為甚麼呢？」是他們反叛？放縱？我個人並不同意。他們都是有理想的青年人，他們為要創造香港成為一個民主自由，尊重人權，關懷老弱的城市。他們看見的是人濫用權力，只為經濟利益，甚至是個人的利益，否定民主自由和人權的重要。他們因反對這種權力而走出來，對抗威權。他們為理想犧牲了自己的青春，付上代價。當然我並不同意他們使用暴力，亦深信他們不想如此。
為梁天琦辯護的蔡維邦律師。
想起那位為梁天琦辯護的蔡維邦律師，他在為天琦求情時的嘆息和說的幾句話。他自己真誠的剖白，指他的一代香港人，八、九十年代頭讀大學，熱誠有理想，以為民主陸續有來，好似天跌落嚟咁會更開明，他們的一代甚麼也沒有做，有的只是他們上一代（李柱銘，司徒華等）爭取而得的。他表示香港回歸以來，經歷四次特首選舉，民主路卻變得更崎嶇，他的一代人畢業後為家庭及工作努力，做政務官變成達官貴人，醫生變成大醫生，貪圖逸樂，唔想後生仔rock our world，搞亂香港，他說：「今時今日好多嘢都係我哋呢個generation（世代）嘅人做出嚟。」
的確，假若人人都能關心香港民主的發展，今天的年輕一代需要這樣付上代價去爭取嗎？「他們比我們更有罪嗎？」答案是剛好相反，「我們因不理會社會的公義，我們的罪比他們更甚！」
今天香港不少數以千億元的工程，這幾年均發現問題。例如沙中線的鋼筋接駁問題，沉降問題，除承辦公司的運作外，亦與董事局和政府的監管不力有關。最近亦有人發現天水圍政府的康樂大樓，花費6億元，啟用只有6年，但已出現天花穿窿，滲水等問題，需要更換外牆。專家指一般樓宇建成，二十至三十年後才會出現多處滲水的現象。維修工程雖由承建商負責，但明顯的與監管工程和用料等有關。
我們不想發生西羅亞樓倒塌事件，但現時政府官員實在監管不力，而且不少工程是判給中國公司承辦，大家亦明白內地不少工程常出現豆腐渣現象，這不值得我們關心嗎？假若有人因工程失誤而導至傷亡，「他們是否比我們更有罪呢？」答案也是相反，「因我們沒有對這事關心，我們的罪比他們更甚！」
今主日是大齋期第三主日。上兩個星期，我們選讀了有關耶穌受試探和他決意朝向耶路撒冷，接受死亡的經文（路四1~12；十三31~35）。我們明白耶穌的受難和死亡，是因為人的罪。所以今主日，我們要透過經文，反思人的罪惡。不單自己的罪，我們更要看到社會中不少被罪惡所傷害的人，被他人的貪婪、權力的腐敗，變成「被罪者」。我們不去面對這些罪惡，我們也會成為罪惡的幫兇。我們要為我們自己的罪悔改，也為我們對罪惡不聞不問而悔改。耶穌指出，「你們若不悔改，都照樣滅亡！」
罪惡實在囂張，在我們生活的週遭出沒。但上主實在是有公義又有慈愛的主。路加除了記述耶穌告訴我們要悔改外，他也記述耶穌講的比喻，「不結果子的無花果樹的比喻」（十三6~9）。悔改當然要結出悔改的果子（參看路三9），但上主今天仍對我們寬容。葡萄園的主人看到一棵無花果樹沒有結出果子來，便對園丁說：「看哪，我這三年來到這棵無花果樹前找果子，竟找不到。把它砍了吧，何必白佔土地呢？」但園丁說：「主啊，今年且留着，等我在樹周圍掘開土，加上肥料，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」
園主已等待了三年，園丁希望給他多一年的時間。一方面，這代表着上主的寬容，但時間也是有限的。就正如今天我們不關心社會週遭的問題，問題會越來越嚴重，到一個地步，實難以收捨。今天年輕人所面對的情況，就是如此。我們對自己的罪也不快快處理，我們便會對罪不敏感，罪便會侵蝕我們的人格，使我們也成為罪人而不自覺。那時，上帝的審判便來到。
大齋期，是我檢視自己罪惡和反思社會的罪惡的日子。
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