20190607-劉細良：【讀書好】離散香港人
劉細良：【讀書好】離散香港人
2019年06月07日
《Chinese Among Others》最近在台灣推出繁體中文版。
【讀書好】
廿多年前，李登輝與司馬遼太郎對談，他說出了生而為台灣人的悲哀，因為不斷受外來政權統治，沒有尊嚴。他這句說話，也令我想起生而為香港人的悲哀，我們不斷逃避內陸中國的黑暗政治而四散流徙。
大移民
香港人或廣義的華人，500年來一直由中國大陸不斷移居海外各地，其歷史之悠久、移居足迹由東南亞、北美及中美南美，以至近年過百萬移民非洲，這種情況在世界並不常見。西方學者以離散的華人族群Chinese Diaspora形容散居各地，而又保存原有文化、生活習慣的華人。Diaspora一詞源自希臘史學家修昔底德，指稱那些由伊琴納島四處流放出的島民，之後用以指流徙各地的猶太人。清末開始從大中華角度稱呼這些海外華人為「華僑」，認為他們只是暫時僑居海外，但華僑二字並不足以涵蓋海外華人的特質，我一直認為香港人，其實是屬於離散華人族群。並且更進一步，香港是不少離散華人的文化中心及心靈故鄉。
美國著名漢學家Philip Kuhn孔復禮晚年潛心研究海外華人，最後出版重量級著作《Chinese Among Others》，便是海外華人生態史研究作品。孔復禮認為華人海外移民出現了一種與眾不同的特質，令「移民」的本質成為與故里的「聯繫」，而非「離散」，中國海外移民對家鄉的情感「聯繫」，更深深影響中國經濟與政治的發展，進而創造了中國近現代史於全球經濟、貿易、政治體系中複雜綿密的網絡。清末爭取改變中國的兩大勢力，包括康有為、梁啟超的改良立憲運動，以及以孫中山為首的革命活動，都是以海外華人網絡為基礎。他們一方面關心自己鄉下的前途，另一方面由於自己身為異鄉的少數民族，一個強大而進步的中國，可令他們生活得更有尊嚴，相信有更光明的未來。另外，孫中山能利用海外華人支持搞革命，其實與香港有莫大關係。
香港樞紐
十九世紀是世界大移民的時代，隨着美洲大開發，對廉價勞工需求大增，加上1842年鴉片戰爭後中國經濟陷入崩潰，沿海省分粵閩兩地居民大量移居海外。鴉片戰爭後香港開埠，短短十多年已經成為亞洲航運樞紐，是「賣豬仔」出洋做苦工第一站，他們由鄉下來到香港，住在豬仔貿易的客棧，等待船期到美洲。至於客死異鄉的華工，遺體也是由北美洲坐船到香港，再運回故鄉，東華義莊完整地記錄了這些歸葬華人。直至今天，台山話在北美唐人街老華僑圈子仍然是通用語言。另一個香港與海外華人的網絡連接是匯兌金融業，在上環南北行除了藥材海味貿易外，更大宗生意是匯兌業，出洋華工通過香港「金山莊」匯款回鄉，即使在中國最動盪的二十世紀二三十年代，經香港匯款仍然是可靠。十九世紀粵閩兩地的新客華僑，同早已本土化的華人相比，更加關心中國大陸，香港出版宣揚革命思想的報章，也影響海外華文媒體，從而影響十九世紀海外華人新移民。
香港人口只有七百多萬人，但一百五十多年與海外華人的歷史連繫，形成了一個更綿密複雜的華人網絡，掀動起來足以顛覆內陸中國。一九八九年開始三十年來數以十萬計香港人移居海外，現在中共全面進逼，移民潮又再起，離散的香港人，彷彿就是命運。我們父母一代因內戰及逃避共產黨而流徙香港，我們這代早已視香港為家，以為自己會在香港終老，想不到今天又再度面臨流徙。但我們不應為生而為香港人感到悲哀，反而應想像我們就如離散的猶太人，他們流亡千年，身處世界各地，心靈的故鄉仍是以色列。維園三十年來六四的點點燭光，光照海外華人，六月九號，海外的香港人，我們大家再一起走上街頭！
撰文：劉細良
2019年06月07日
《Chinese Among Others》最近在台灣推出繁體中文版。
【讀書好】
廿多年前，李登輝與司馬遼太郎對談，他說出了生而為台灣人的悲哀，因為不斷受外來政權統治，沒有尊嚴。他這句說話，也令我想起生而為香港人的悲哀，我們不斷逃避內陸中國的黑暗政治而四散流徙。
大移民
香港人或廣義的華人，500年來一直由中國大陸不斷移居海外各地，其歷史之悠久、移居足迹由東南亞、北美及中美南美，以至近年過百萬移民非洲，這種情況在世界並不常見。西方學者以離散的華人族群Chinese Diaspora形容散居各地，而又保存原有文化、生活習慣的華人。Diaspora一詞源自希臘史學家修昔底德，指稱那些由伊琴納島四處流放出的島民，之後用以指流徙各地的猶太人。清末開始從大中華角度稱呼這些海外華人為「華僑」，認為他們只是暫時僑居海外，但華僑二字並不足以涵蓋海外華人的特質，我一直認為香港人，其實是屬於離散華人族群。並且更進一步，香港是不少離散華人的文化中心及心靈故鄉。
美國著名漢學家Philip Kuhn孔復禮晚年潛心研究海外華人，最後出版重量級著作《Chinese Among Others》，便是海外華人生態史研究作品。孔復禮認為華人海外移民出現了一種與眾不同的特質，令「移民」的本質成為與故里的「聯繫」，而非「離散」，中國海外移民對家鄉的情感「聯繫」，更深深影響中國經濟與政治的發展，進而創造了中國近現代史於全球經濟、貿易、政治體系中複雜綿密的網絡。清末爭取改變中國的兩大勢力，包括康有為、梁啟超的改良立憲運動，以及以孫中山為首的革命活動，都是以海外華人網絡為基礎。他們一方面關心自己鄉下的前途，另一方面由於自己身為異鄉的少數民族，一個強大而進步的中國，可令他們生活得更有尊嚴，相信有更光明的未來。另外，孫中山能利用海外華人支持搞革命，其實與香港有莫大關係。
香港樞紐
十九世紀是世界大移民的時代，隨着美洲大開發，對廉價勞工需求大增，加上1842年鴉片戰爭後中國經濟陷入崩潰，沿海省分粵閩兩地居民大量移居海外。鴉片戰爭後香港開埠，短短十多年已經成為亞洲航運樞紐，是「賣豬仔」出洋做苦工第一站，他們由鄉下來到香港，住在豬仔貿易的客棧，等待船期到美洲。至於客死異鄉的華工，遺體也是由北美洲坐船到香港，再運回故鄉，東華義莊完整地記錄了這些歸葬華人。直至今天，台山話在北美唐人街老華僑圈子仍然是通用語言。另一個香港與海外華人的網絡連接是匯兌金融業，在上環南北行除了藥材海味貿易外，更大宗生意是匯兌業，出洋華工通過香港「金山莊」匯款回鄉，即使在中國最動盪的二十世紀二三十年代，經香港匯款仍然是可靠。十九世紀粵閩兩地的新客華僑，同早已本土化的華人相比，更加關心中國大陸，香港出版宣揚革命思想的報章，也影響海外華文媒體，從而影響十九世紀海外華人新移民。
香港人口只有七百多萬人，但一百五十多年與海外華人的歷史連繫，形成了一個更綿密複雜的華人網絡，掀動起來足以顛覆內陸中國。一九八九年開始三十年來數以十萬計香港人移居海外，現在中共全面進逼，移民潮又再起，離散的香港人，彷彿就是命運。我們父母一代因內戰及逃避共產黨而流徙香港，我們這代早已視香港為家，以為自己會在香港終老，想不到今天又再度面臨流徙。但我們不應為生而為香港人感到悲哀，反而應想像我們就如離散的猶太人，他們流亡千年，身處世界各地，心靈的故鄉仍是以色列。維園三十年來六四的點點燭光，光照海外華人，六月九號，海外的香港人，我們大家再一起走上街頭！
撰文：劉細良
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