20200425-葉漢良：山楂與扁桃
葉漢良：山楂與扁桃
2020年04月25日
據載馬可孛羅於1292年辭元歸國，1299年完成《馬可孛羅遊記》。翌年，人類進入十四世紀，西方普遍劃定為文藝復興時期起端，且延綿到十七世紀。文藝復興運動是一場人生價值及態度的叛逆與重建，以對抗之前長達千年的中世紀（或稱黑暗時期）文化。叛逆的對象是神權政治及地主權貴的壓迫，壓迫累積久而大，抗逆力度便迅而猛，手段也必離經叛道。
在文藝戰線上表現勇猛的一員闖將是意大利翡冷翠（徐志摩譯Firenze）附近的喬凡尼．薄伽丘（Giovanni Boccaccio），他寫了一本《十日談》（il Decameron），成書約在1349至1353年間，背景是1348年的黑死病第二波，十位年青男女下鄉避疫，約定每人每日說一則故事，積十日而成百，是為《十日談》；故事內容極盡荒誕奇情，鬧劇低俗，嘲諷辛辣，並且性愛連場，褻瀆挑戰神職人員迭起。
意大利導演帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）在1971年拍成了《十日談》，幾個故事，都見陽具、陰器，或隨風搖曳，或橫陳靜息。最為人津津樂道的是原著中第三日第一話（Day Third-Novel 1），以人慾橫流、修女尋春的故事，撕破人性的壓抑與虛偽；來自蘭波雷基奧的青年馬塞托（Masetto da Lamporecchio），裝聾作啞混進了女修道院當園丁，直聽得年青修女們肆無忌憚的思春對話，卒因陽器雄偉被勾引為八名年輕修女輪番服務；旦旦而伐後某日，因倦在園中扁桃樹下春睡（asleep under the shade of an almond-tree），涼風拂襠，強械乍露之際，值女院長經過……mn…，聾啞並且霍然而癒，喻為天降神蹟；此後全院九名神女，皆承其雨露均沾，馬塞托則納福終老。
薄伽丘是文藝復興時期的第一棒跑手，以後的事，讀者見多識廣，本文不贅；緊接的是十八世紀的工業革命，然後有第二次……然後是近代的數碼革命。我民族偉大巨人剛甦醒，即跑步趕上新世紀，以空降姿態硬着陸於數碼年代。文藝復興與工業革命兩場西方文化「盛宴」，促生了自私和放縱的人性，對上不知敬畏的民主，還有貪得無厭、邪惡不赦的資本主義，我們通通幸以身免，保存了簡樸、純潔、正確、神聖與正能量的國情和文化。
偉大民族金剛身不壞，乃因有三大法寶，既有儒表法裏，復行老莊，不吝草食，故可「雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。」
本插段閣下可閱後即焚：世說有三元九運，每運20年，一大循環為180，乘4得720，減於2020，即1300，演算出酣睡720，昏睡入定何止百年。
翡冷翠人下鄉逃疫，偉大民族則重九上山，始於戰國，經年演習，處變不驚，抗疫神速，西方惑而不解，自不待言。至於下鄉，則疑似新玩意。
美籍華裔演員、導演陳冲1998年拍了一套文革背景、講述知青上山下鄉的《天浴》，囊括了第35屆金馬獎七大獎項，但因不合國情遭禁，輸了票房，還因女主角李小璐的裸浴鏡頭及替身之疑惹出是非，不幸實因陳冲飽受歐風美雨薰陶所累。
2010年，張藝謀拍了《山楂樹之戀》，狂收1.6億，那就對得多了。瘦弱秀氣的周冬雨演孖辮女知青靜秋，下鄉經過山楂樹，聽領導說那是英雄樹，因蘸了革命先烈的血，所以會開紅花，靜秋虔誠的記錄下來，準備編成教材；農村所見，有金黃的油菜花，慈祥和藹的父老，循循善誘的高幹子弟，愛護有加地扶助靜秋「轉正」，幸福的人民，生活在幸福的國度裏。愛護靜秋的三哥由高大帥的竇驍飾演，戀情純潔，從未真箇，有夜同床拖手，靜秋便以為自己會懷孕了。我無端浮想起造型真似七十年代的英哥與娥姐。青純、衞生、正確濃到化不開，《山楂樹之戀》被譽為歷史上最乾淨的愛情電影。美中不足的是，片末的山楂樹，並沒有開出紅花，不知是否導演疏忽了。
疫悶期間，朋友隔空相聚，年青的問何以抗悶，或答：多閱讀、多創作，或徉徜於扁桃樹下，或敬畏於山楂樹前，皆可趁此修成大器，譜寫曠世奇觀。至於港珠精英老友，則多問估計何時疫完，甚念往日觥籌交錯光景，我想起了唐杜牧詩，便只等「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家」之時，仍能相聚以浮一大白。
葉漢良
電郵 :mcwriter@appledaily.com
2020年04月25日
據載馬可孛羅於1292年辭元歸國，1299年完成《馬可孛羅遊記》。翌年，人類進入十四世紀，西方普遍劃定為文藝復興時期起端，且延綿到十七世紀。文藝復興運動是一場人生價值及態度的叛逆與重建，以對抗之前長達千年的中世紀（或稱黑暗時期）文化。叛逆的對象是神權政治及地主權貴的壓迫，壓迫累積久而大，抗逆力度便迅而猛，手段也必離經叛道。
在文藝戰線上表現勇猛的一員闖將是意大利翡冷翠（徐志摩譯Firenze）附近的喬凡尼．薄伽丘（Giovanni Boccaccio），他寫了一本《十日談》（il Decameron），成書約在1349至1353年間，背景是1348年的黑死病第二波，十位年青男女下鄉避疫，約定每人每日說一則故事，積十日而成百，是為《十日談》；故事內容極盡荒誕奇情，鬧劇低俗，嘲諷辛辣，並且性愛連場，褻瀆挑戰神職人員迭起。
意大利導演帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）在1971年拍成了《十日談》，幾個故事，都見陽具、陰器，或隨風搖曳，或橫陳靜息。最為人津津樂道的是原著中第三日第一話（Day Third-Novel 1），以人慾橫流、修女尋春的故事，撕破人性的壓抑與虛偽；來自蘭波雷基奧的青年馬塞托（Masetto da Lamporecchio），裝聾作啞混進了女修道院當園丁，直聽得年青修女們肆無忌憚的思春對話，卒因陽器雄偉被勾引為八名年輕修女輪番服務；旦旦而伐後某日，因倦在園中扁桃樹下春睡（asleep under the shade of an almond-tree），涼風拂襠，強械乍露之際，值女院長經過……mn…，聾啞並且霍然而癒，喻為天降神蹟；此後全院九名神女，皆承其雨露均沾，馬塞托則納福終老。
薄伽丘是文藝復興時期的第一棒跑手，以後的事，讀者見多識廣，本文不贅；緊接的是十八世紀的工業革命，然後有第二次……然後是近代的數碼革命。我民族偉大巨人剛甦醒，即跑步趕上新世紀，以空降姿態硬着陸於數碼年代。文藝復興與工業革命兩場西方文化「盛宴」，促生了自私和放縱的人性，對上不知敬畏的民主，還有貪得無厭、邪惡不赦的資本主義，我們通通幸以身免，保存了簡樸、純潔、正確、神聖與正能量的國情和文化。
偉大民族金剛身不壞，乃因有三大法寶，既有儒表法裏，復行老莊，不吝草食，故可「雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。」
本插段閣下可閱後即焚：世說有三元九運，每運20年，一大循環為180，乘4得720，減於2020，即1300，演算出酣睡720，昏睡入定何止百年。
翡冷翠人下鄉逃疫，偉大民族則重九上山，始於戰國，經年演習，處變不驚，抗疫神速，西方惑而不解，自不待言。至於下鄉，則疑似新玩意。
美籍華裔演員、導演陳冲1998年拍了一套文革背景、講述知青上山下鄉的《天浴》，囊括了第35屆金馬獎七大獎項，但因不合國情遭禁，輸了票房，還因女主角李小璐的裸浴鏡頭及替身之疑惹出是非，不幸實因陳冲飽受歐風美雨薰陶所累。
2010年，張藝謀拍了《山楂樹之戀》，狂收1.6億，那就對得多了。瘦弱秀氣的周冬雨演孖辮女知青靜秋，下鄉經過山楂樹，聽領導說那是英雄樹，因蘸了革命先烈的血，所以會開紅花，靜秋虔誠的記錄下來，準備編成教材；農村所見，有金黃的油菜花，慈祥和藹的父老，循循善誘的高幹子弟，愛護有加地扶助靜秋「轉正」，幸福的人民，生活在幸福的國度裏。愛護靜秋的三哥由高大帥的竇驍飾演，戀情純潔，從未真箇，有夜同床拖手，靜秋便以為自己會懷孕了。我無端浮想起造型真似七十年代的英哥與娥姐。青純、衞生、正確濃到化不開，《山楂樹之戀》被譽為歷史上最乾淨的愛情電影。美中不足的是，片末的山楂樹，並沒有開出紅花，不知是否導演疏忽了。
疫悶期間，朋友隔空相聚，年青的問何以抗悶，或答：多閱讀、多創作，或徉徜於扁桃樹下，或敬畏於山楂樹前，皆可趁此修成大器，譜寫曠世奇觀。至於港珠精英老友，則多問估計何時疫完，甚念往日觥籌交錯光景，我想起了唐杜牧詩，便只等「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家」之時，仍能相聚以浮一大白。
葉漢良
電郵 :mcwriter@appledaily.com
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