20140427-黎則奮：六四25周年的支聯會

黎則奮：六四25周年的支聯會
9:52 27/4/2014

這是一個價值錯亂的時代，是非顛倒、黑白混淆、真假難分。原來一些美好的名詞，例如「愛」、「正義」、「真相」，落在一些別有用心的政治組織身上，卻可以名不副實，變作完全另一回事。
梁振英的港共政權上台後，以政治鬥爭掛帥，一些標榜「愛港」名為群眾實質流氓的組織，一度橫行於世，經常以粗暴的行徑干擾民間的民主政治活動，甚至聲言自行執法，阻止佔中行動出現。他們最新的搞作，就是針對六四25周年紀念，夥同組成甚麼「正義聯盟」，聲討支聯會隱瞞事實，揚言要尋求「歷史真相」。
無獨有偶，當年六四學運領袖之一柴玲，在六四25周年前夕，亦公開發表了一篇長文，勸喻天安門母親不必為是否平反六四苦惱，有了宗教信仰的她，用大量篇幅引用《聖經》去闡述自己對六四的體會，表示自己會用「喜樂、堅定、平安、感恩」的心情等待神的安排。
我們雖然尊重每個人的宗教信仰，但此時此刻，柴玲不私下向六四受難人士表達心聲而選擇公開自己的立場，不管主觀意願若何，客觀上都是向中共當權派交心獻媚，要為主子解除最大的政治絆腳石。
隨着本土主義的崛起，主張「中港區隔」的陳雲去年針對支聯會以「愛國愛港、香港精神」為紀念六四主題，亦曾公開呼籲杯葛六四燭光集會，結果引起社會激烈辯論，最後支聯會被迫收回有關口號，但在狂風暴雨下，參加燭光集會的人數仍然高達15萬，證明人心不死，對於六四，大多數港人仍然不想回憶、未敢忘記。
今年是六四25周年，勢必引起海內外華人關注，中共嚴陣以待，自不待言。何況目下中國經濟一如25年前，正面臨重大轉折。所謂「中國模式」已走至窮途，因為經濟放緩而引發的地方官民衝突固然此起彼落。習近平以反貪腐穩固政權，更掀起黨內激烈權鬥，任何觸動群眾情緒的社會集體行動，都可能引致難以估量的政治後果，為了維穩，當權者要打壓六四，實屬理所當然。
但站在人民的立場，尤其是香港面臨政改的關鍵時刻，今年悼念六四，卻有特殊的政治意義。我亦贊成檢討「平反六四」的口號，因為用福柯（Michel Foucault）的理論，歷史的回顧必須結合當前的政治運動，才可發揮應有的批判意義。
以泛民為核心骨幹的支聯會，年年行禮如儀悼念六四，除了維持一面旗幟不倒外，其實已無現實政治作用。要求平反，亦默認了中共政權的合法性，只要「平反六四」有利延續中共的統治，時移世易，未來的中共當權者未必不會樂於利用。司徒華認為只要堅持下去，再過一代領導人，「平反六四」便成功在望，正是基於這種一廂情願的幻想。
但25年後的今天，無論大陸和香港的政治形勢已截然不同。中共已再沒有所謂改革派和保守派之分，各個派系只是不同利益集團的組合，同屬一丘之貉，都是官僚國家資本，更全是六四的得益者，要求任何一派平反六四，根本就是緣木求魚。
最重要的是，八九民運的意義，不僅在於建設民主中國，對港人來說，實現民主，落實真正的港人治港和高度自治，更具逼切現實政治意義。如果不想悼念六四淪為僵化儀式，藉着25周年紀念，重新檢視八九民運期間香港本土風起雲湧的群眾運動經驗，總結教訓，呼籲廣大市民為未來的民主鬥爭作好準備，才是唯一正確的道路。
另一方面，只要尊重歷史，便清楚知道支聯會並非香港支持北京學生愛國民主運動的始作俑者，而是當年自發群眾運動的產品。支聯會正式成立亦是六四之後的事。作為一個群眾組織，支聯會的組成和架構，都非直接民主的產品，由組成開始至今長期受人詬病，並非無因。要持續發展，增加政治動力，開放和擴大組織，讓八、九十後的年輕一代接棒，主導未來的發展路向，可說是當務之急，應該成為今年六四爭議的焦點。

黎則奮
時事評論員