20190412-劉細良：【讀書好】我們的黃金時代：未寫完的書
劉細良：【讀書好】我們的黃金時代：未寫完的書
2019年04月12日
這是一本還未寫完的書，需要大家努力一齊完成。
【讀書好】
今天是這欄目開寫以來，介紹第一本未出版及仍未完稿的書，但書名、作者及內容已經準備就緒，名字就叫《我們的黃金時代》，看起來似是緬懷殖民地管治歲月，如麥理浩大有為建設，香港走向良政善治等。《黃金時代》也是許鞍華的電影名字，寫一群民國時代充滿救國理想的年輕文人，在大時代下的命運選擇。
歷史時刻
《我們的黃金時代》也是中大學者周保松在佔中案宣判聽審日深夜發表的一篇文章，他說：「昨天這場關乎雨傘九子命運的審判，對歷史對當下對未來，有著非比尋常的意義。對一場公民抗命運動來說，審判本身就是非常重要的抗爭，因為公民抗命的目的，是要彰顯制度不義，激發大多數人的正義感，從而推動社會政治改革。是故一場審判如何進行，被告在法庭的表現，留下什麼重要言說和文獻，法庭、媒體和公民的反應等等，皆影響一場審判的歷史意義。」我們有責任將佔中大審判如實記錄下來，整理好控辯雙方的陳詞、被告庭上發言、最後陳情、法官判決書、傳媒報道及其他人的評說。
香港故事
這本書開始是這樣的：「垂老之年，滿頭白髮，站在法庭被告欄，以待罪之身作最後的陳辭，看似極其荒謬和諷刺，甚至被視為神職人員的羞辱！然而，此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性的高峯。」「雨傘運動中，我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道不幸和災難正在發生，期望喚醒人們的良知，共挽狂瀾。如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘。」「我，朱耀明、戴耀廷和陳健民現在於被告欄宣告：我們沒有後悔，我們沒有埋怨，我們沒有憤怒，我們沒有遺憾。我們沒有放棄。」（摘自朱耀明牧師的陳情書《敲鐘者言》）
朱耀明牧師的故事，就是戰後香港的歷史見證人，這來自犯人欄中的自述，其實是歷史的證詞。這書也應收錄陳健民在佔中案開審前夕，中大榮休前最後的演說：《毋忘燃燈人：向啟蒙者致敬》，一個香港知識人回顧了自己思想啟蒙過程，也是香港群眾運動史的回顧，他由金禧事件講起，到北京之春運動魏京生審判、台灣美麗島審判等，陳健民也剖析了神學家、政治學者、世界政治人物對他的影響。這書必須收錄戴耀廷的結案陳詞，清晰地從法理層面解釋公民抗命的重要性。「若我們真是有罪，那麼我們的罪名就是在香港這艱難的時刻仍敢於去散播希望。入獄，我不懼怕，也不羞愧。若這苦杯是不能挪開，我會無悔地飲下。」
回到原點
這才是真正的「讓愛與和平佔領中環」，五年前他們三人籌劃的公民抗命運動，我深信四月九日這一幕終於回到了原點。由宗教、政治及法律三個層次作出完整論述，再身體力行實踐出來，這是雨傘運動的美麗所在。周保松說：「上星期，在《我們有雨靴》的映後座談，戴耀廷說，香港真正的黃金時代尚未到。我不確定他的真實所指。但在當下，因為不同香港人的努力，我們在這樣一場歷史審判中，確實見到最美麗最高尚的香港風景。這樣的風景，由我們創造。如果我們見到，如果我們珍惜，這就是我們的黃金時代。」
撰文：劉細良
2019年04月12日
這是一本還未寫完的書，需要大家努力一齊完成。
【讀書好】
今天是這欄目開寫以來，介紹第一本未出版及仍未完稿的書，但書名、作者及內容已經準備就緒，名字就叫《我們的黃金時代》，看起來似是緬懷殖民地管治歲月，如麥理浩大有為建設，香港走向良政善治等。《黃金時代》也是許鞍華的電影名字，寫一群民國時代充滿救國理想的年輕文人，在大時代下的命運選擇。
歷史時刻
《我們的黃金時代》也是中大學者周保松在佔中案宣判聽審日深夜發表的一篇文章，他說：「昨天這場關乎雨傘九子命運的審判，對歷史對當下對未來，有著非比尋常的意義。對一場公民抗命運動來說，審判本身就是非常重要的抗爭，因為公民抗命的目的，是要彰顯制度不義，激發大多數人的正義感，從而推動社會政治改革。是故一場審判如何進行，被告在法庭的表現，留下什麼重要言說和文獻，法庭、媒體和公民的反應等等，皆影響一場審判的歷史意義。」我們有責任將佔中大審判如實記錄下來，整理好控辯雙方的陳詞、被告庭上發言、最後陳情、法官判決書、傳媒報道及其他人的評說。
香港故事
這本書開始是這樣的：「垂老之年，滿頭白髮，站在法庭被告欄，以待罪之身作最後的陳辭，看似極其荒謬和諷刺，甚至被視為神職人員的羞辱！然而，此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性的高峯。」「雨傘運動中，我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道不幸和災難正在發生，期望喚醒人們的良知，共挽狂瀾。如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘。」「我，朱耀明、戴耀廷和陳健民現在於被告欄宣告：我們沒有後悔，我們沒有埋怨，我們沒有憤怒，我們沒有遺憾。我們沒有放棄。」（摘自朱耀明牧師的陳情書《敲鐘者言》）
朱耀明牧師的故事，就是戰後香港的歷史見證人，這來自犯人欄中的自述，其實是歷史的證詞。這書也應收錄陳健民在佔中案開審前夕，中大榮休前最後的演說：《毋忘燃燈人：向啟蒙者致敬》，一個香港知識人回顧了自己思想啟蒙過程，也是香港群眾運動史的回顧，他由金禧事件講起，到北京之春運動魏京生審判、台灣美麗島審判等，陳健民也剖析了神學家、政治學者、世界政治人物對他的影響。這書必須收錄戴耀廷的結案陳詞，清晰地從法理層面解釋公民抗命的重要性。「若我們真是有罪，那麼我們的罪名就是在香港這艱難的時刻仍敢於去散播希望。入獄，我不懼怕，也不羞愧。若這苦杯是不能挪開，我會無悔地飲下。」
回到原點
這才是真正的「讓愛與和平佔領中環」，五年前他們三人籌劃的公民抗命運動，我深信四月九日這一幕終於回到了原點。由宗教、政治及法律三個層次作出完整論述，再身體力行實踐出來，這是雨傘運動的美麗所在。周保松說：「上星期，在《我們有雨靴》的映後座談，戴耀廷說，香港真正的黃金時代尚未到。我不確定他的真實所指。但在當下，因為不同香港人的努力，我們在這樣一場歷史審判中，確實見到最美麗最高尚的香港風景。這樣的風景，由我們創造。如果我們見到，如果我們珍惜，這就是我們的黃金時代。」
撰文：劉細良
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