20160419-陶傑：香港沒有皇帝
陶傑：香港沒有皇帝
20:56 19/4/2016
機場送包特權風波，引起航空地勤工會兩千人在機場抗議。
各國航空公司，英法德航、聯合、阿聯酋，不論空中巴士還是波音七四七。都是外國勢力。親中愛國眼看也急了，即刻在機場發動支持梁特聲援大行動。將一個國際機場，變成了旺角。
外國勢力的地勤空姐，由於飛得高、飛得多、看得遠，以西方國際視野，質問裝聾作啞的梁特：國際機場安檢行李的條例協議，規定行李跟身，你特府也簽了國際協議，現在卻不守法治，一家人特事特辦，你叫以後飛航僱員怎樣做事？
一名愛國阿伯，挺梁情切，也可能乘飛機少，卻本着中國農耕文化的傳統觀點，嚴正駁斥：梁特首是皇帝，皇帝就可以特權了。
農耕文化服從於儒教。孔子講的不是法治，也不是人治，而是「禮教治國」。什麼叫做禮？就是人分君臣尊卑。所以這位愛國大伯，固然不懂得西方法治，卻也不是主張人治，只是中國人社會，皇帝在禮教制度之中屬於頂級。所以這位大伯將特首一家當做御駕出巡。
然而這個大伯也很盲塞：如果梁特是皇帝，那麼習總是何人？香港不是獨立的琉球王國，即使琉球王國也不是皇帝，而是國王，國王比皇帝低一級。在中國古代，如果真的皇帝聽了，會將該伯殺頭。
況且根據基本法第四十七條，特首必須「盡忠職守，廉潔奉公」。「奉公」就是不可以不守機場保安規定，特權徇私。從前彭定康一家是港督之家，港督就是英女皇的代表，所以港督反而可以行使皇帝權力，但特首不可以。
中國要建立法治，可見十分困難。首先中國的法治是法家統治，講刑律懲罰的標準，法家不是西方的Rule of Law，不是無罪推定而後憑證據演繹。孔子講禮治，但不幸「禮」由聖人來制定，中國的皇帝後來僭奪聖權，變成了天子聖君。
多幾個這樣的大媽阿伯，中國人越難有什麼議會民主。但不幸十四億人口，大多數是這類。香港的一些尚在做夢的人，要早點夢醒。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
20:56 19/4/2016
機場送包特權風波，引起航空地勤工會兩千人在機場抗議。
各國航空公司，英法德航、聯合、阿聯酋，不論空中巴士還是波音七四七。都是外國勢力。親中愛國眼看也急了，即刻在機場發動支持梁特聲援大行動。將一個國際機場，變成了旺角。
外國勢力的地勤空姐，由於飛得高、飛得多、看得遠，以西方國際視野，質問裝聾作啞的梁特：國際機場安檢行李的條例協議，規定行李跟身，你特府也簽了國際協議，現在卻不守法治，一家人特事特辦，你叫以後飛航僱員怎樣做事？
一名愛國阿伯，挺梁情切，也可能乘飛機少，卻本着中國農耕文化的傳統觀點，嚴正駁斥：梁特首是皇帝，皇帝就可以特權了。
農耕文化服從於儒教。孔子講的不是法治，也不是人治，而是「禮教治國」。什麼叫做禮？就是人分君臣尊卑。所以這位愛國大伯，固然不懂得西方法治，卻也不是主張人治，只是中國人社會，皇帝在禮教制度之中屬於頂級。所以這位大伯將特首一家當做御駕出巡。
然而這個大伯也很盲塞：如果梁特是皇帝，那麼習總是何人？香港不是獨立的琉球王國，即使琉球王國也不是皇帝，而是國王，國王比皇帝低一級。在中國古代，如果真的皇帝聽了，會將該伯殺頭。
況且根據基本法第四十七條，特首必須「盡忠職守，廉潔奉公」。「奉公」就是不可以不守機場保安規定，特權徇私。從前彭定康一家是港督之家，港督就是英女皇的代表，所以港督反而可以行使皇帝權力，但特首不可以。
中國要建立法治，可見十分困難。首先中國的法治是法家統治，講刑律懲罰的標準，法家不是西方的Rule of Law，不是無罪推定而後憑證據演繹。孔子講禮治，但不幸「禮」由聖人來制定，中國的皇帝後來僭奪聖權，變成了天子聖君。
多幾個這樣的大媽阿伯，中國人越難有什麼議會民主。但不幸十四億人口，大多數是這類。香港的一些尚在做夢的人，要早點夢醒。
陶傑
電郵 :mcwriter@appledaily.com
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