20140831-李怡：七十而從心所欲
李怡：七十而從心所欲
8:34 31/8/2014
早年讀《論語》名句「七十而從心所欲，不踰矩。」我已年過七十，卻沒有細想這句話的意思。不求甚解，大概是指年紀大了，心裏想什麼就做什麼、世人如何毀譽都無所謂的意思吧？近日讀阿城的新作《洛書河圖》，他的詮釋讓我思考良久。
他認為這句話的真正意思就是：經過幾十年的修煉，最後在人生志向上達到的終極目標，就是實現不違反人類行為規範的內心的自由狀態。
我一直以為孔子學說的核心是「仁」，但阿城認為孔子作為中國文明史上的關鍵覺醒者，「仁」只是他覺醒的起點，是他的較低境界。「顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。」禮是人與人關係的行為規定。克己，是約制人類由動物性而帶來的天然的攻擊性；復禮，是回復遵循制度的規範。
仁是起點，覺醒的終極點是自由。從另一段幾個學生談志而孔子所作的回應中，阿城探究「從心所欲」更深層的意義。幾個學生分別說自己實踐仁、禮的志向，而一個正在彈瑟的弟子曾點說：我和他們三人不一樣，晚春時節，穿上春服，與五六個成人，七八個童子，到河邊洗洗澡，吹吹風，唱着歌一路回家。孔子說，我跟曾點一樣。阿城認為，仁、禮只是實踐志向的起點，獲孔子認同的志向的終極目標，則是實現自由，尤其是實現內心的自由狀態。
深夜與阿城談了一個多小時，再讀他的新作，對人生有更深頓悟。人過七十了，還要受哪怕一點點的名韁利索約束嗎？還要有得失的考量嗎？從心所欲，就是不再有任何計算，人類社會權錢色的考量，都不應動搖發自內心的對自由狀態的追求。
李怡
8:34 31/8/2014
早年讀《論語》名句「七十而從心所欲，不踰矩。」我已年過七十，卻沒有細想這句話的意思。不求甚解，大概是指年紀大了，心裏想什麼就做什麼、世人如何毀譽都無所謂的意思吧？近日讀阿城的新作《洛書河圖》，他的詮釋讓我思考良久。
他認為這句話的真正意思就是：經過幾十年的修煉，最後在人生志向上達到的終極目標，就是實現不違反人類行為規範的內心的自由狀態。
我一直以為孔子學說的核心是「仁」，但阿城認為孔子作為中國文明史上的關鍵覺醒者，「仁」只是他覺醒的起點，是他的較低境界。「顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。」禮是人與人關係的行為規定。克己，是約制人類由動物性而帶來的天然的攻擊性；復禮，是回復遵循制度的規範。
仁是起點，覺醒的終極點是自由。從另一段幾個學生談志而孔子所作的回應中，阿城探究「從心所欲」更深層的意義。幾個學生分別說自己實踐仁、禮的志向，而一個正在彈瑟的弟子曾點說：我和他們三人不一樣，晚春時節，穿上春服，與五六個成人，七八個童子，到河邊洗洗澡，吹吹風，唱着歌一路回家。孔子說，我跟曾點一樣。阿城認為，仁、禮只是實踐志向的起點，獲孔子認同的志向的終極目標，則是實現自由，尤其是實現內心的自由狀態。
深夜與阿城談了一個多小時，再讀他的新作，對人生有更深頓悟。人過七十了，還要受哪怕一點點的名韁利索約束嗎？還要有得失的考量嗎？從心所欲，就是不再有任何計算，人類社會權錢色的考量，都不應動搖發自內心的對自由狀態的追求。
李怡
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